身如须弥峰，或如微尘者，彼等心识处，等量无不同，
畴昔一世二世，乃至百千世，或曾修、或未曾修，或已悟、或未悟，或已曾悟、或未曾悟，或得道、或未得道，或曾得道、或未曾得道，六道身中，各生认识，认识生心，自名为我，一心一境，一境多界，于其平生，即有各种表情，一表情中即有各种情识界，长远已来，各种心中，所得境地，于复后代得宿命时，影象三昧中，各个皆成，认识境地。
根性不纯，如之何如，比方有人，生有眼德，轻者见色，中者观光，重者透视，或有灵眼，轻者见精，中者见灵，重者观界，或故意智德，浅者共情，中者窥思，深者观识，或有耳德，轻者辨细音，中者识百千微声，重者观无声之声。
一天下劫中，复有生灭，亦有不生灭，偶然量增减，亦有不增减，皆依众生业感随现，天下春秋之变，亦众生业感使然，天下虽有季节生灭，而其寿中，亦有增减，或有天下寿当百亿，劫中众生若以神通，展转粉碎，彼天下精气呼吸，为之转疾，当此世时，时量流转，倍许百千，若其众生，安住止息，天下精气，为之安宁，六合吐纳，变成春息。
精力能受多少苦，多少欢乐狂其心，思惟量别智是非，多少光阴心性动，
无量各种三昧，各个人间境地，各以认识心称名修习，畴昔现在，至于将来，统统人间，统统境地，统统三昧名字无量，不成称计，比方太空内，有百千星斗碎为微尘，若太空界内，百千人间，成住坏灭，于其天下地点本位，虽复演百千天下，彼畴昔天下虽灭，而太空未灭，因而以宿命智测其太空寿命，乃见畴昔百千天下各种生、各种灭，各种事、各种法，各种众生、各种天下形。
如是自省畴昔诸不对，陋眼不见深妙，自发得是，于诸禁戒，多有犯失，受三毒恼，岂可怨乎，余常思不若忘失统统，无知而活，知是懒惰，经常盘桓，进则茫茫无所知，退则忧苦身心，故常处知如无知地步，于统统事，不辨真假，于认识心，亦不辨认，无所可处，无所可选，依此无所依地，暂作妄图，以妄心应人间，以无私心独处，乐则随乐，苦则随苦，茫茫平生，或将如此。
阴界以内，另有粗阴，此乃浊界，亦有细阴，乃属净界，浊界阴劣，多有肮脏，或多忧?，净界清灵，多有安隐，或多欢愉，如是阴境地中，有此二种大类。
颂：
今此肉眼，粗陋已极，百步以外，不辨人面，于身心中，多诸病，以短识为重，何故然？短识而无私认许，实不见真，名为认假作真，是为无明愚痴，以愚痴心，复增无私心，因而贪欲、嗔恚、骄易等等渐次而生，因而复受三毒之恼。
或为男人身，或为女人身，彼等聪明性，人缘无不同，
人之死也，七七日中，随业感生后代中，多不为鬼，牲口之类，亦复如是，牲口身中，有灵智者，心识萌，觉知自我，能学知识，乃有耻辱及修持之事，彼等灵魂命增，若不得修身命之法，命终而灵魂存，乃为精灵也，彼等亦为清灵之鬼，若生时即具善德根性，或可生于人中，或可住于等阴阳界中，知善恶，辨是非，明礼法，懂修持，于牲口身、灵鬼身，亦为可贵。
通灵人虽灵，而难懂此中理，彼精气信息亦有寿命，虽非为鬼，亦为灵物，比方人间美玉，虽非神灵，而有灵性，故通灵者不该迷入灵性幻象中，相对而言，阴灵则为灵鬼，有自我认识心，属六道有情众生，灵鬼所居，在乎六合精气界，人亦在此，近乎阳界，鬼则住阴，或住中阴，或有神灵、仙灵，则住阳灵界内。