五种随时存在的心机行动叫“遍行”：作意、触、受、想、思；
“为甚么？”
“众生‘心’是如何运作的？”苏原问。
苏原根基上弄明白了宇宙人生的本相。他去了一次光亮海，与妙音商讨，筹算请智光到光亮海为大师说法。
智光为之详细先容：
五种特别营建的心机行动称作“别境”：欲、胜解、念、定、慧；
“他说：‘如果我所说的话是实在的，愿我的身材火化以后，舌头不会焦烂！’”
这时，那位老法师用一只盒子安设好舍利。苏原上前旁观，只见盒中有一颗舌状舍利，呈紫金色，能在这类大火中保存下来，真的非常奇异！
苏原低声问中间的一名师父：“智光大师临走时，可有甚么遗言留下？”
心的心机反应能够阐发成五十一种，称为“心统统法”：
苏原又问：“众生心的道理晓得了，众生心的善恶有哪些？”
“对，这和道家道理一样，人从道中来，终回道中去。”智光说，“众生心和佛心一样，是一体。众生心被无明停滞，开悟就是废除无明。”
……
稍后，全部典礼完成，一名老法师上前检察，智光大师留下的舍利。
最后智光总结说：“‘三界唯心，万法唯识’，宇宙人生的统统征象，都是心的八识所变现的真相。眼、耳、鼻、舌、身、意六识，通过别离、固执外在的色、声、香、味、触、法，依大家的判定力差别、真假熟谙，建构出宇宙人生。实在这天下都在我们的‘心’里！”
智光说道：“末那识又会随时取出阿赖耶识的存储信息，感化到前六识。跟着众生存亡循环不已，现在的‘我’是从畴昔积累至今而成，而‘我’将来的生长，就由现在的所作所为来决定，正所谓：‘欲知宿世因，此生受者是；欲知来世果，此生作者是。’心的运作体例培养了因果的定律！”
“返本归元，阿谁大道无从描述，只能这么说吧。三清天尊当然是真正超脱，真正归于真元大道。现在众生所见的天尊和我——道真都是按照人缘，返来度化众生的！”道真说。(未完待续。)
“那恐怕不可吧！”道真说。
智光说道：“天人见水为琉璃；我们人见水为水；鱼见水为宫殿；鬼道见水是火焰，或是脓血；天国道见水是铁汁。水本身没有窜改，但众生所见，差别非常庞大，这都是自心所显的相分歧。”
苏原又问：“那三清天尊，有没有真正超脱统统？”
“我那真身但是经历千辛万苦才修炼而成的，真有点舍不得啊！”
十一种良善的心机状况：信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害；
“阿弥陀佛！”检察舍利的老法师俄然大声说道，“公然有一颗舌舍利！证明智光大师所言不虚！”
驱逐苏原的，倒是智光大师圆寂的动静。
……
这也申明，智光确切去了西方极乐天下。智光说：我去西方极乐天下了，但愿大师都勤加修炼，早日来极乐天下相会！这话会不会也是对我所说？苏原内心想。
智光说：“众生心识分为八种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、认识、末那识、阿赖耶识，称为‘心法’。心有八种识，是各种‘因’的堆积。这些因别离来自眼、耳、鼻、舌、身、意人体六根的作为；而第七识末那识固执地觉得第八识阿赖耶识为‘我’；将前几识的‘因’不间断地，汇集成各种‘心识种子’存储到阿赖耶识。”
因为时空的差别，在金罗城，已经畴昔很多天了。
当一名法师把这个动静奉告他时，苏原当时就惊呆了。他没有想到智光会走得这么快，并且连号召也不打一个，这让他有些难以接管。