他问：“道真，我的确非常神驰西方极乐天下，如果以兼顾修行佛法，假以光阴，能不能有所成绩，实现欲望？”
“另有没有说别的甚么？”苏原再问。
苏原根基上弄明白了宇宙人生的本相。他去了一次光亮海，与妙音商讨，筹算请智光到光亮海为大师说法。
五种特别营建的心机行动称作“别境”：欲、胜解、念、定、慧；
“阿弥陀佛！”检察舍利的老法师俄然大声说道，“公然有一颗舌舍利！证明智光大师所言不虚！”
……
因为时空的差别，在金罗城，已经畴昔很多天了。
当一名法师把这个动静奉告他时，苏原当时就惊呆了。他没有想到智光会走得这么快，并且连号召也不打一个，这让他有些难以接管。
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苏原说：“对了！有种说法是：人身后的去处，是由阿赖耶识里的种子决定，善的红色种子多者去天国，恶的玄色种子多者去天国。精确地说应当是：红色种子多的‘心’显天国相，玄色种子多的‘心’就会显天国相！”
“舍不得、放不下，这就是痴迷、固执！”道真说。
“为甚么？”
苏原低声问中间的一名师父：“智光大师临走时，可有甚么遗言留下？”
最后智光总结说：“‘三界唯心，万法唯识’，宇宙人生的统统征象，都是心的八识所变现的真相。眼、耳、鼻、舌、身、意六识，通过别离、固执外在的色、声、香、味、触、法，依大家的判定力差别、真假熟谙，建构出宇宙人生。实在这天下都在我们的‘心’里！”
智光说道：“末那识又会随时取出阿赖耶识的存储信息，感化到前六识。跟着众生存亡循环不已，现在的‘我’是从畴昔积累至今而成，而‘我’将来的生长，就由现在的所作所为来决定，正所谓：‘欲知宿世因，此生受者是；欲知来世果，此生作者是。’心的运作体例培养了因果的定律！”
智光为之详细先容：
“对，这和道家道理一样，人从道中来，终回道中去。”智光说，“众生心和佛心一样，是一体。众生心被无明停滞，开悟就是废除无明。”
五种随时存在的心机行动叫“遍行”：作意、触、受、想、思；
是啊，如果电脑持续生长，将来的电脑不但有影象和声音，还能摹拟香、味、触觉、思惟。
十一种良善的心机状况：信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害；
苏原又问：“那三清天尊，有没有真正超脱统统？”
心的心机反应能够阐发成五十一种，称为“心统统法”：
这也申明，智光确切去了西方极乐天下。智光说：我去西方极乐天下了，但愿大师都勤加修炼，早日来极乐天下相会！这话会不会也是对我所说？苏原内心想。
那位师父说道：“智光大师临走时说：‘我去西方极乐天下了，但愿大师都勤加修炼，早日来极乐天下相会！’”
法师说：“‘圆寂’也叫涅盘，是离统统相，扫统统法的。凡夫看到的是一种“死”的境地，故圆寂，“凡夫谓之死，外道执为断。只要真正的大修行人，才了然涅盘的真义啊！”
这时，那位老法师用一只盒子安设好舍利。苏原上前旁观，只见盒中有一颗舌状舍利，呈紫金色，能在这类大火中保存下来，真的非常奇异！
“那恐怕不可吧！”道真说。
妙音听后非常同意，感觉这是一次可贵的，接管真谛的好机遇。