另一身着湖绿裙裾的少年更是喜出望外：“真的是张君呢！”
在土台正下方，两个牵狗巫汉中间，有一个半人高的黑漆木箱，盖子翻开，不时可见前来观礼的布衣列队上前，往匣子里扔钱，叮当之声不断于耳。就连伴随张放一行前来观礼的诸臾佳耦，也往匣子里扔了十几枚五铢钱。最令张放等人吃惊的是，有好几个布衣装束的男女，竟然往黑匣里扔了黄金、白金（银）及玉饰等贵重钱物。
张放目光上移，一触紫衣人面貌，不由得霍然一震――这一震，当即令目不能视物，只专注于身边人感受的阿离灵敏感遭到。
张放讶然道：“你们没乘车吗？对了，你们的驭手与保护呢？”
这是如何回事，甚么时候大汉的布衣那么有钱了？
看到如许奇妙的天然景观，张放总算明白了为何本地人会将此山与掌管**神灵联络起来。不过，对比周边被砍得稀稀拉拉的山头，再看看黑雾岭林木葱茏的景象，张放更情愿信赖，这山岭的云雾，源于本地村民对神灵的畏敬，不敢妄动一草一木，百十年下来，所构成的杰出环境而至。
那紫衣人一吓：“你是谁？”
班沅君点头：“车到山下，山路难行，故此步行，昆奴看车。此地非三水，不成随便带保护出行。”
三人正叙话间，忽听人群一阵骚动，有人大呼“上师！上师显灵了！”。
这主仆二人，恰是易钗而弁的班沅君与她的小侍女。
班沅君妙目流转，高低打量张放的装束一眼，秀眉微皱：“张君仍做如前装束，莫非不屑于沅君所赠？”
待诸臾一解释，张放方才明白，本身又被大汉朝的轨制给涮了――汉朝最早建立了重农抑商轨制，乃至给贩子设“市籍”，打入正册。固然这个轨制在汉朝中前期有所松动，贩子中亦不乏入粟拜爵，入朝参政者，但对大多数贩子而言，职位仍然低下。贩子不能乘马车，只能坐牛车，亦不能骑马，不能穿绫罗绸缎，不得戴冠，只能戴帻……不管你多有钱，走在大街上，穿戴装束一如布衣。
山谷前林木荫郁，观祭人群虽多，但几近每小我都能找到躲荫乘凉之处。 别处阳光暴烈，蒸烤得全部大地如同桑拿房，但在这山岭下谷口前，却有阴风阵阵，通体舒泰。张放暗自推断，这些人与其说是来观祭的，倒不如说是来乘凉的吧。
黑雾岭，算得上是此地一个异景。不管山下及周遭百里如何干旱，那山岭老是灰蒙蒙的，仿佛总被乌云包裹，随时都有能够下雨。
按汉朝规定，布衣只能着本质麻衣，不得穿有色衣裳或金饰。不过，在这类祭奠的特别环境下，还是能够例外一二的。
那几位随礼的“布衣”，实在是来自马岭的贩子，无怪乎脱手如此豪阔了。
张放一行天不亮就在诸臾佳耦的引领下，跋涉数十里，来到观祭地。令张放大感不测的是，这场祭奠范围还不小，不但四周十数个聚落都来了，乃至另有从三水、方渠、郁郅，乃至马岭来的善男信女，总数近千人。不过，穿绸着缎的没几人，明显绝大多数是百姓。除此以外，还稀有十个有点像丁役的壮丁，手持叉棒，在几个佩刀的游徼（汉朝乡一级三老之一，掌徼循禁贼盗）及佐吏批示下，扼守在路口及高处，监督梭巡。毕竟这类非官方的千人大型集会，向来为统治者所忌，采纳一些防卫办法，又不至于太刺激公众，利用四周村落的壮丁，倒是一个不错的体例。
（感激大盟、小胖，在这艰巨时候的支撑。）
张放没想到本身两次出远门，都能碰上这对主婢，倒也真是有缘。不过，待他细心扣问，方知在此碰到二女，既是偶尔，也是必定。