“锦西是锦西，中原是中原，不成一概而论。”蔡吉连连点头道。实在蔡吉一向以来都有存眷林飞在锦西的施政。特别是在幽州的时候，她还特地与庞统会商过锦西的诸多轨制。作为参与者，庞统天然也是对锦西的一系列轨制赞不断口。但来自一千八百多年后的蔡吉，还是瞧出了锦西轨制的一些范围性。比方林飞在锦西所采纳的轨制源自墨者之法。因为墨者刻苦刻苦、严于律己，在准军事化的办理下能将人能动性阐扬到极致。锦西的承平众具有类似的本质，以是能适应墨者之法，集合力量开荒建城。但这类近似于后代出产队的构造，在宗族权势盘根错节的关内就不如何合用了，乃至还能够激起民变。
蔡吉听到这里总算是证明了心中一向以来的一个质疑，那就是承平道的核心机惟并非来自道家。须晓得家乃中原之根。论资格远胜儒家与法家，可谓帝王之术，贵族之学。试想以黄老之术为统治者所接管，鼓吹“上善若水”、“平静有为”的道家，又如何能够打着“致承平”的灯号鼓励黔黎造反呢？独一的解释就是有一门学派不能以本来脸孔见人，却又极富出世之心，同时还不被道、儒、法三家接管。满足这三个前提的仿佛也只要墨家一派罢了。
蔡吉点了点头问道，“厥后呢？”
王韫说到这段已哽咽不成声。而接下来张角提夙起兵等事件蔡吉早已了熟于心。以是她并没有催促王韫说下去。而是在心中感慨墨家过分重视暗害。试问从古至今又有哪一派权势是靠暗害夺天下、坐天下的？如此这般做派必定难成大事！不过蔡吉没有将她的这些设法说出口，而是等王韫情感稳定以后，转而向其问道。“那林郎君但是马元义弟子？”
“直到济阴人周唐向官府告密了马元义。”蔡吉替王韫说出了最后的结局。在蔡吉的印象中马元义一向以来都以黄巾风雅首级的身份呈现于各种史籍与小说当中。但比拟其他黄巾风雅首级，马元义的权力较着要大很多。他不但享有“神上使”之名，还统领荆、扬两州风雅，并且单独策划实施了雒阳打算。如果说此人以墨家矩子的身份与张角一起策划了黄巾叛逆，倒也说得畴昔。
“此中启事皆在此卷当中。”王韫说罢当着蔡吉的面展开了《承平清领道》。
依蔡吉的设法，锦西的一些轨制必须在颠末必然调剂以后，才气在关内推行。并且推行工具不是浅显的天然村落，而是屯耕官田的屯所。因为替官府屯田的大多是流民，受宗族印象较小，轻易接管准军事化办理。
郅都是西汉的名臣。他为官忠于职守，公道廉洁，对内不畏刁悍，勇于捶扑家强权贵；对外主动抵抗外侮，使匈奴闻名丧胆。先人对他评价皆很高，并把他与战国赵国的廉颇、赵奢等名将并列，被誉为“战克之将，国之虎伥”。蔡吉将林飞誉为郅都，天然是承认了他的才调。深受鼓励的王韫趁热打铁着向蔡吉进言道，“既然主上也承认林郎君之策，那可否将锦西之法推行相称内？”
思虑至此，蔡吉收敛起了最后的惊奇，转而向王韫不置可否地问道，“既是墨者何故借方士之名替道家著书？”
王韫这会儿的先容一方面证明了承平道的核心机惟来自墨家。另一方面也从解释了墨家为何难以被统治者接管的一些启事。起码在蔡吉看来甘忠可那样的方士底子不懂帝王之心。试想一样是毛遂自荐。法家跑上来讲，“权制断于君则威，吾有强国之策多少……”道家、儒家跑来讲，“天人合一，君上乃赤帝子化身。吾愿……”承平道的跑来讲，“吾乃赤精子化身，来助尔……”如此不识时务，被儒家下黑手，也就不敷为奇了。当然蔡吉也知承平道不会就此善罢甘休，不然也就不会有黄巾之乱发作。以是她抬手表示王韫持续说下去。