这即为卸岭不收走马之因，离于门外，身怀门术，当时拜了祖师，离了卸岭，端方不能破，以是天下盗墓分六派，卸岭独以五脉居。
构造日趋强大，本就是聚了五湖四海之人，不能就这么乱糟糟，得有端方，得管，不然迟早出事。思考很久，只要不忘任务，家仇得报，才不枉此行。因而摒弃前嫌，决然取名九门提督，自称是官门以后。这名字官家听了，只当是个笑谈，觉得又是江湖闲散的闹剧罢了。而内行听闻，觉得真是官门中人，到处授予便利，而熟行倒是窥出了门道，晓得是一个噱头罢了。
郭鼎除了养马，盗墓，别无好处，因而为了心愿，重操旧业，渐渐熟谙了一些行浑家，不过官方有妙手，亦有鱼龙稠浊之辈，幸亏这行业分歧于其他，技术性，学问性较高，只一个墓便将人分开了品级。厥后相沿这招，堆积的人越来越多。出了明器，倒卖成钱以后，老弊端又犯了，蒙古牛马遍草原，他天然不能放过。不过此次养马异于之前，还未到了那种爱马如命的境地，而是换了风格，将爱马送于亲信，也便利了交通。
但郭鼎所识之众，只偶尔劫人，且专事于人多之处，此番行事，更多在向世人宣，我辈乃匪帮，诸神皆退的感受。实在不然，鼎于厥后晓得，此举多为袒护自家盗墓行当，将白日见光之事多加鼓吹，不见光之事于夜间做，多加袒护盗墓难面世之处。
郭鼎心有大恩，眼有仇火，地仙早已看出门径。他未开口，地仙就已安排安妥，将门内信物燃于祖师堂内，拿上川资去把其间事了。
厥后因为外人见他们时，他们都在牵马找墓，以是人称走马提督。同业普通唤作走马军。
鼎坐上第九把交椅以后，于一夜，被匪头拉于密室中，拜了祖师，并发誓对于此事毫不透漏半句，然后跟着匪帮行事，第一次亲见传说当中的行当。当时匪头姓陈，道上人称二郎爷，传言道，此人额上有一天眼，每逢丧事，疑问之处，念咒开天眼，所遇之事定能迎刃而解。
郭鼎入山头之前，对此山匪贼也有所耳闻，此众很少劫人，所做之事亮于明面，多积德，勤布施，大分歧于普通强盗，倒是普通行侠仗义之辈，也有此举，但多是劫富济贫，一来经济来源稳定，才可不误本身食住，还能周济百姓；二来上山做匪之人皆受迫于生存，或是遭人谗谄。以是匪救民实为一不成文规定，只要耗费知己，伤天害理，无恶不作之人，不惧天谴人言之辈，才会贫富不顾，照劫不误。
与门内兄弟别过以后，郭鼎拿着川资想去都城再安身，但思前想后，只觉此法过分冒险，因而一起北上，在内蒙地区临时安宁下来，那边人杂干系繁复，离都城也不远。他一人韬光养晦，四周探听，即便偶得些许有效信息，但稍一调查，就线索全无，实在很难停顿。他考虑过后，一人力量有限，要想尽快报仇，必须堆积人脉，如许动静来的多，行事也便利。
再说这郭鼎，天赋极高，未几日便窥得方法，加上妙手点拨，很快便开端独当一面，只是卸岭门规有限，不能伶仃行门内之事，除万不得已，不然格杀勿论，因为门人较多，这端方必须得硬才可。
走马日渐强大，门众越来越多，加上也秉承着卸岭风格，一度让人觉得卸岭易主，另起庙门，厥后郭鼎家仇得报，仇人也终寻见，本来美满无憾，却因本身的盗墓身份，仇人不接管他的厚礼不说，连人都避而不见，江湖人最重交谊，大恩未报，让他一向耿耿于怀，毕生所得传于一个蒙前人以后，郁郁而终。
而这走马提督成派后，也成其门规，卸岭特性是人多力大，而走马是以马和笛闻名于世，门人都吹的一口好马笛，但走马吹笛不是闲来无事，消遣光阴，而是用来联络门人。按照调子和声音是非组合，能够收回分歧声音，调子分歧，表达意义分歧，就如外门切口一样，这盗墓行当，必定不能以盗墓自称，以掘棺为言，以是每门每派都衍生出本身的一套切口，有以符画，有以声音，有以方言，更有以手势为语，见面不说话，直接比手势。