常常能通过眼神集合地表示出来。相传杨澄甫与人推手或比武，发劲时眼向对方一看，对方受力则向他眼看的方向跌出。是以，眼神要和行动调和共同，才气充分阐扬精力量力的感化．手动腰动足动，眼神亦随之动，如此方可谓之高低相随。
眼与行动分歧即为表里分歧，是为情意分歧。情意分歧，则神、气随之涣散，劲也必定不整。意从心中生，眼为心之使，“心一动则眸子传之，莫之或爽”，说我意欲向那边，则眼神直向那边，周身亦直对那边，一转眼则周身全转。
降服阻力的点称重点，支点到力感化线的垂直间隔称力臂，支点到阻力感化线的垂直间隔称重臂，当力臂大于重臂时可省力。比如：为甚么园林工用剪刀修整树枝那么省力？磅秤称重的增砣虽小为甚么能压千斤？
步幅太小，倒霉于身势松沉和重心稳定。以是说，既要讲求力学，又要练拳求中，求中是练拳的首要内涵。均衡中间是太极拳技击的中间环节。物理学奉告我们；两端接受的重量相称叫均衡。在哲学上则指冲突的临时的相对同一。
应龙没有跟安羊说一个字的废话，都是太极真传中的核心，更是应龙本身多年以来的贯穿，至于为甚么会奉告安羊，纯粹就是看扎眼了的，不需求其他的来由。
“手脚齐到，方为真”就有几个打仗点同时发劲的拳法。别的，太极拳发劲的感化特性，是进犯对方中间掀而挫之，拿法中首要拿住对方中间劲路，以梢节制末节，一样是阐扬杠杆感化。再则，诸如野马分鬃、倒撵猴、斜飞势。
因为力的感化时候较短，成果只能击碎石块的表白而不能使石块裂开；如果改用软柄的大铁锤（用藤或竹的软柄可免虎口震痛），两手使出同量或者较小的力去击石块，只要听凭大铁锤重重落下，使石块受震（便是加长力的感化时候。
以是，要按照详细拳势、详细的主手行动来肯定眼看的方向。“眼为心之苗”，有些人在练拳时专将目光轮番谛视摆布手掌，不去随行动的转移将目光前视，延展及远，眼神不灵动，神意不远弛，拳势就会显得局促萎缩。
有一不动即致狼藉，就谈不上完整一气：以是，视静犹动，视动犹静，总须从神行意合中求之：4、不管是行拳走架，还是推手散打，都必须恪守以下眼法四忌：眼不能闭，闭则置敌方动静于不顾，如同瞽者瞎马，夜临深池。
目光缓缓牵引之，缓缓而动，松柔流利，一片神行，此为眼力之柔。拳架定势时应神聚于眼，平视火线，延展及远，面前有人若无人，无人如有人，目有神情，精力灌输，芒可射人，不成委靡涣散，此为眼力之刚。
行动时目光该当跟着首要的手或足转动。以是眼神应有定向而不成板滞，目光应顾高低摆布而不顾此失彼。身动眼随，手眼相随，身向哪个方向，眼往哪个方向望去。太极拳的运转是不竭进步后退摆布转动的，而进步后退。
3、太极拳的眼法是在耐久的行拳走架推手技击中逐步构成和完美的，伎俩、眼法、身法、步法是太极拳法不成豆割的团体，眼法的精确应用，是与伎俩、身法、腿法的精确切施互为前提互为前提的，只是为了研讨和习练的便利。
《太极拳图说》中说：“大略高低四旁某处当合，则眼神注于某处，此是大端方。亦有神注于此，而意反在彼者，此恰是所谓大将军的威风，必目光四射而后威风八面，到处有神也。”这是“大端方”的变法，入端方而后出端方，奇正相生，窜改犹龙，人莫能测。
如许练法会增加下盘底面积，进步身材站步的安定性。物理力学奉告我们：一个物体要处于稳定的均衡状况，应满足以下三个前提：一是物体的重心必须落在支撑面内。二是重心离支撑面越低越稳定，但是人体不是物体。