其本色是在乎念感化下，人体下腹随呼吸而涨缩产生的颠簸能量。呈现“真息”的感受是下腹发热。这个过程便是气沉丹田的过程。气沉丹田是在乎念感化下产生的心机征象。在整合气血、加强内脏服从上有独特之服从。
谱曰：“脚去手不去为无主，手去脚不去为无根”。“身为主宰，而形之于步”。足见步法的首要。车永宏宗师所传形意拳的步法有：半马步、立马步、立叉步、寸步、垫步、虚步、箭穿步、践步、迂回步、盘根步等多种步法。
如劈拳有似斧劈物之意，崩拳似箭有射物之意，虎形有猛虎扑食之勇，蛇形似草上飞，有拨草之能等等，不管何种技法，都是在乎的指导下来完成的。通过意的活动，能够加强对中枢神经体系服从的刺激，进一步强化大脑的思惟反应服从。
待故车氏历代先师谆谆警告门人：“要节欲，以保精养精”。形意古谱上讲“精养实根气养神，元阳不走得其真，丹田养就长命宝，万两黄金不与人”。要练形意真功，必须节制****，若****无度，必形成精元气虚，身材衰弱，抵当力降落。
两肘不离肋，两手不离心（心口），出洞入洞紧随心；手高不过甚，肘高不过口；一手进犯，一手顾破，拧裹而发，包裹周到；手之一发，打有目标，招不虚发；手之一回，肘护两肋，手护心前，各归其所，手起撩阴，拳从心出，起如猛虎扑食。
这些步法有一个共同的要求，即进步要低，退步要高。进步时，之前带后，今后促前，行如槐虫；退步时，今后带前，之前促后，前后相随。出入磨胫，快而敏捷，谨防敌手从中门而入。前后两脚，有虚有实，可起可落，可进可退。
拳谱讲：“上法以手为妙，进法以足为奇，而总以身法为要”。“构造在眼，变通在心（即脑），而掌控其要者则在身。身进则四肢不令而行，身退则百骸莫不冥但是逝”，由此可见身法在演练和与人较技时的首要性。第3、练手手有拨转之能。
步分歧则拳散”。“构造在眼，变通在心（大脑），应变在手，而千变万化不至于宽裕者则为步”。形意拳第5、练梢在车氏形意拳的拳理拳法中，称人体的血、肉、筋、骨之末端为梢，总称为“四梢”。发为血梢，舌为肉梢，甲为筋梢，牙为骨梢。
两手打遍满身，其为攻防之本，故谱有“手如刀”之说。在形意拳的拳理拳法中，利市而论，有单手、双手、脱手、拎手、起手、截手、顾手，此为“手之七法”。何谓单手：“起前手如鹞子入林，束身束翅而起，推背工如燕子取水。
易发疾病，这就落空了“练精化气，练气化神，练神还虚”的根基前提，欲达上乘工夫则可望而不成及。第7、练意意，即人的大脑之思惟过程。拳谱上讲：“心（指大脑）所发为之意，意之所向为之拳”。大脑是神经体系的中枢，批示人的统统活动。
从孔剑的角度来讲呢，这个天下上，不管是谁，都是弱渣，都是漠不体贴的。
都是根基功，要常常当真的演练和体味。特别是散手（太谷叫撕扒），更是真工夫的详细查验。形意散手名家孙先生在青年期间，为了进步散手真功，常常不辞辛苦找到工夫上乘的前辈门上，费钱买打，从中接收营养来充分本身。特别是步入中年今后。
丹田之气的培植不但需求专门习练培气，更须在平常糊口的行、立、坐、卧当中对峙腹式呼吸，培植丹田内气，将内气精缩堆积于丹田，以增能人体活动斗争时，具有充沛的发劲才气。通络解：通络是“气法”的行气手腕，是引丹田之气打通经络。