“思转”的才气须不竭习练。以意领气要做到成心而无念，即不着于意也不着于领。意起气即动，意行气即随，意止气即止。成心无念的“有”与“无”，可用“有而不经心，无而成心现”去体悟此中之真妙。
循路“大週天”调气，以意领气为根基工夫。“意领”，古称“神转”，即“思而转之”的意义。
“劲法”以“功法”为根本；“功法”以“气法”为底子，三者实为一体。宋氏形意拳术将三法以内涵联络，利用在习练和实战当中，构成了融会、融通、融顺、天然、自如、自发的拳术特性。三法融一，不是纯真的技艺题目。
不竭进步。化虚解：化虚，即化虚之劲。形意拳的劲力分为明刚、暗温和化虚三种形状。化虚之劲是劲力的最高境态。“化”为窜改之意，即将明刚、暗柔之劲窜改成“虚劲”。“虚”并非虚无，其意是指“精”与“灵”。浅显而言。
气觉凝集，腹旁两肋坚而有实，便可加用第二个别例，即拍捣。用小粒卵石装一小布袋，从心口到两肋梢密密拍捣，软凹之处，兼以揉法。对峙拍捣数月后，两肋气满筋坚。随后可自心口拍捣至前颈，自肋梢拍捣至肩，週而复始。
意领随机而发，劲力源涌无断。宋氏形意拳培植劲源的首要体例为表里双修。外修肩与胯、肘与膝、手与足外三合。身呈鸡腿、龙身、熊膀、虎捧首四象，成绩起望高束身而起，落望低居身而落的轻灵身法。内修心与意、意与气、气与力内三合。
此功法无高难行动，且易学易练，是习练内功的归功之法，可令人气血通畅，下盘安定，步步为桩，闪转腾挪，窜改莫测。盘根行功的体例是，手成三体式，足以圆旋行。先左旋数圈后回身换掌右旋数圈，此为任脉摆布式。
三花、五气朝元是在“大週天”循气中修练的。循气时，丹气一升一降，一出一入，并行无悖。身不动，则精固而肾水气朝元；心不妄，则气固而心火气朝元；真情寂，则魂藏而肝木气朝元；妄情忘，则魄伏而肺金气朝元。
三体式为站桩功法，也是学习形意拳的入道之门。形意先师李能然讲：“万收回于三体式，凡百活动基于此”，“欲进形意之妙用，必先至于三体式”。三体式站则为桩，行则为拳，是形意之母。三体式取天、地、人三才之象，俱天、地、人三才之理。
下气聚劲练步，意领心气下肾。坎象为水，肾纳坎卦。肾水上交于心，心气下达于肾，高低依序循环。腾膜解：腾膜是内壮功法。宋氏形意拳功法以内功为主，内功以调气为重，调气以腾膜为助。腾者，起离也；膜者，骨膜也。
力生劲即起，劲起力即拔，力拔劲即爆。这个过程是在气之一吸一呼、式之一起一落的刹时完成的。在起式中，要气通肩臂，低身矮架，肘向里裹；在落式时，要柔意筋长，周身放松，脱手直前。若要达此功法相合之妙，应在实际中细心品悟。
内气之运转要合于卦象之理。这是人与天然合一思惟的详细表现。习练桩功若不达卦象之形、之理，则人体气行状况难以通畅无滞，没法获得桩功调气合血、培植真气的服从。乾象为天，头纳乾卦。头正而竖，前额上提，项颈竖正，后夹下塌。
在回旋中加强下盘功力，关头是修炼下体各部位的合协。其要点是腰为胯主、跨为膝主、膝为腿主、腿为足主。练功时腰要催胯、胯要逼膝、膝要促腿、腿要携足。催、逼、促、携均为后者与前者协调和顺。在腰、胯、膝、腿、足中，腰为此中之首。
外柔内刚，不偏不倚。艮象为山，胸纳艮卦。含胸正提，出而不高，开而不束，提胸气不涨，塌腰气不滞。震象为雷，肋纳震卦。肋、手、身以气之呼吸为开闭、为出入、为纵横，气随便而行而止。离象为火，心纳离卦。心火宜下，提胸肋翻龟尾。