而“化虚”在用力上是有而若无，实而若虚，周身表里，真意用力。“真意”用力的本色是：在发力时，成心无念不着意，神意表里皆贯穿；在身形上，三回九转是一式，拳打三节不见形；在发劲中，起手落式皆为用，曲转伸进无空回。
在回旋中加强下盘功力，关头是修炼下体各部位的合协。其要点是腰为胯主、跨为膝主、膝为腿主、腿为足主。练功时腰要催胯、胯要逼膝、膝要促腿、腿要携足。催、逼、促、携均为后者与前者协调和顺。在腰、胯、膝、腿、足中，腰为此中之首。
三花、五气朝元是在“大週天”循气中修练的。循气时，丹气一升一降，一出一入，并行无悖。身不动，则精固而肾水气朝元；心不妄，则气固而心火气朝元；真情寂，则魂藏而肝木气朝元；妄情忘，则魄伏而肺金气朝元。
循路“大週天”调气，以意领气为根基工夫。“意领”，古称“神转”，即“思而转之”的意义。
四大安，则意锁而脾土气朝元。三花、五气均聚于顶沉于田，週而复始，精养真元，力量合一。得此工夫的关头是，循气时精不成外驰，气不成外散，神不成外溢，此乃三宝合一。而身不动、心不妄、真情寂、妄情忘、四大安，则是五气相合。
起式时手动为阴柔，手在****脱手时为阳刚；落式时含胸为阴柔，拳到落点时发劲为阳刚。拳式起落中阴阳的窜改，也是劲力由柔变刚的窜改。宋氏形意拳柔中出刚的劲法，是劲力在招式一起一落的阴柔中起拔，在转阳刚中发作。
劲起解：任何拳术的发劲，都有一个劲力初起的过程，劲力并非执意而起。宋氏形意拳术发劲的奇特之处是，劲力在成心无念中生起，在随机顺势中而达。成心无念中生起，是指吸气时意领丹田内气聚力；随机顺势中而达。
内气之运转要合于卦象之理。这是人与天然合一思惟的详细表现。习练桩功若不达卦象之形、之理，则人体气行状况难以通畅无滞，没法获得桩功调气合血、培植真气的服从。乾象为天，头纳乾卦。头正而竖，前额上提，项颈竖正，后夹下塌。
“宁肯三年不练拳，不成一日无桩功”。对峙练习才气堆集桩法之功力。盘根解：盘根为行桩功法，由宋先生习练《内功四经》体悟其妙首创而得。盘根功法是宋氏形意拳的秘传功法。盘者，旋也；根者，基也。盘根即回旋之功。
充而自周，切不成将气导入四肢，以防外溢。第三篇劲法劲源解：解形意拳术之劲法，应起首晓得力由何来。形意拳的劲力并非来自努气憋力，其劲力源于内聚丹田之气。努气憋力，劲无源基，三五招式气即虚无，而丹田内气由气血相融而生。
腾膜就是将内气引入骨与骨膜之间。练气不练膜，则膜泯不起，气血难以流串于经络，这是筋骨不能坚毅之因也。腾膜之法有二。一为揉法，二为拍捣。揉法分坐揉与卧揉两式。坐揉为双盘而坐，左手掌心贴于心下脐上，右掌扶于左掌之上。
“劲法”以“功法”为根本；“功法”以“气法”为底子，三者实为一体。宋氏形意拳术将三法以内涵联络，利用在习练和实战当中，构成了融会、融通、融顺、天然、自如、自发的拳术特性。三法融一，不是纯真的技艺题目。
朝元解：朝元是“气法”的归功之综。朝元，即三花、五气朝元。三花是指人的精、气、神三宝；五气即心、肝、脾、肺、肾五气。朝元的本色是将三花、五气皆聚顶于百会，在调气中相合为一。这是修练“气法”必必要达到的根基工夫。