书约而弟子辩，法省而民讼简。是以贤人之书必着论，明主之法必详#15事。尽思虑，揣得失，智者之所难也。无思无虑，挈媒介而责后功，愚者之所易也。明主虑愚者之所易，以责智者之所难，故智虑力劳不消而国治也。
#15『尽』字衍，据凌濠初本、迂评本删。．
#18『庶过』显系『庶适』之误，据陈奇猷本改。适通嫡。
#23『之』字衍，依陈奇猷说删。
#27此节缺题目，据赵用贤本补『主威』二字。
令人不衣不食而不饥不寒，又不恶死，则无事上之意。意欲不宰于君，则不成使也。此生杀之柄在大臣，而主令得行者，何尝有也。豺狼必不消其虎伥而与鼷鼠同威，万金之家必不消其丰富而与监门同资。有土之君，说人不能利，恶人不能害，索人欲畏重己，不成得也。
#19『因』误为『固』，据陈奇猷本改。
#12此处较着脱『之』字，当补。
七。官之重也，毋法也。法之息也，上闇无度则官擅为，官擅为故奉重，无前则徵多，徵多故富。官之富重也，乱功之所生也。明主之道，取于任，能任事则取之。贤于官，能守官则赞美之。赏于功。言程主喜俱必利，不当主怒俱必害，则人不私父兄而进上仇雠。势足以行法，奉足以给事，而私无所生，故民劳苦而轻官。任事也毋重，使其宠必在爵。处官者毋私，使其利必在禄。故民尊爵而重禄。爵禄以是赏也，民重以是赏也则国治。刑之烦也，名之缪也，赏举不当则民疑。民之重名与其重赏也均。赏者有诽焉，不敷以劝。罚者有誉焉，不敷以禁。明主之道，赏必出乎公利，名必在乎为上。当誉同轨，非诛俱行，但是民无荣于赏以内。有重罚者必有恶名，故民畏。罚以是禁也，民畏以是禁，则国治矣。
#14『能为』误倒，依文例改。
#6『名』字衍，据陈奇猷说删。
五。明主其务在周到，是以喜见则德偿，怒见其威分。故明主之言隔塞而不通，周到而不见。故以一得十者下道也，以十得一者上道也。明主兼行高低，故奸无所失。伍官连县而邻，谒过赏，失过诛。上之于下，下之于上亦然。是故高低贵贱相畏以法，相诲以和。民之性，有生之实，有生之名。为君者有贤知之名，有奖惩之实。名实俱至，故福善必闻矣。
#5此处衍『其欲治又不甚也』，据陈奇猷本删。
#13『则』误为『于』，据凌瀛初本、迂评本改。
八。行义示则主威分，慈仁听则法制毁。民以制畏上，而上以势卑贱，故下律狠触而荣于轻君之俗则主威分。民以法难犯上，而上以法挠慈仁，故下明爱施而务赇纹之政，务为货赇。是以法律隳。尊私行以贰主威，行赇纹以疑法，听之则乱治，不听则谤主，故君轻乎位而法乱乎官，此之谓无常之国。明主之道，臣不得以行义成荣，不得以家利为功。功名所生，必出于官法。法#25之所外，虽有难行，不以显焉。
#2『刑』字脱，据凌瀛初本、迂评本补。
#26『上』误为『止』，据陈奇猷本改。
人臣肆意陈欲曰侠，人主肆意陈欲曰乱。人臣轻上曰骄，人主轻下曰暴。行理同实，下以受誉，上以得非，人臣大得，人主大亡。明主之国，有贵臣无重臣。贵臣者，爵尊而官大也。重臣者，言听而力多者也。明主之国，迁官袭级，官爵受功，故有贵臣。言不度行而有伪必诛，故无重臣也。
#17『日』误为『曰』，据陈奇猷本改。
六。听不参则无以责下，言不督乎用则邪说当上。言之为物也以多信，不然之物，十人云疑，百人然乎，千人不成解也。呐者言之疑，辩者言之信。奸之食上也，取资乎众，藉信乎辩，而以类饰其私。人主不餍忿而待合参，其势资下也。有道之主，听言督其用，课其功，功课奖惩生焉，故无用之辩不留朝。任事者知不敷以治职则放官收。说大而夸则穷端，故奸得而怒。无端而不当为诬，诬而罪，臣言必有报，说必责用也，故朋党之言不上闻。凡听之道，人臣忠论以闻奸，博论以内一，人主不智则奸得资。明主之道，己喜则求其所纳，己怒则察其所构，于已变以后，以得毁誉公私之徵。众谏以效智故，使君自取一以避罪。故众之谏也，败君之取也。无副言于上以设将然，今符言于后以知谩诚语。明主之道，臣不得两谏，必任其一语。不得擅行，必合其参。故奸无道进矣。