注释：
人臣肆意陈欲曰侠，人主肆意陈欲曰乱。人臣轻上曰骄，人主轻下曰暴。行理同实，下以受誉，上以得非，人臣大得，人主大亡。明主之国，有贵臣无重臣。贵臣者，爵尊而官大也。重臣者，言听而力多者也。明主之国，迁官袭级，官爵受功，故有贵臣。言不度行而有伪必诛，故无重臣也。
二。力不敌众，智不尽物。与其用一人，不如用一国。用君之一人之智力，不知任众而用国也。故智力敌而羣物胜，揣中则私劳，不中则在过。下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。是以事至而结智，一听而公会。听不一则后悖于前，后悖于前则愚智不分。不公会则踌躇而不竭，不竭则事留。自取一，则毋堕壑之累。故使之讽，讽定而怒。是以言陈之日#17，必有筴籍，结智者事发而验，结能者功见而谋成败。成败有徵，奖惩随之。事成则君人其功，规败则臣任其罪。君人者合符犹不亲，而况于力乎？事智犹不亲，而况于悬乎？故非用人也不取同，同则君怒。令人相用则君神，则下尽。下尽则臣上不因君，而主道毕矣。
#5此处衍『其欲治又不甚也』，据陈奇猷本删。
因情
立道
六。听不参则无以责下，言不督乎用则邪说当上。言之为物也以多信，不然之物，十人云疑，百人然乎，千人不成解也。呐者言之疑，辩者言之信。奸之食上也，取资乎众，藉信乎辩，而以类饰其私。人主不餍忿而待合参，其势资下也。有道之主，听言督其用，课其功，功课奖惩生焉，故无用之辩不留朝。任事者知不敷以治职则放官收。说大而夸则穷端，故奸得而怒。无端而不当为诬，诬而罪，臣言必有报，说必责用也，故朋党之言不上闻。凡听之道，人臣忠论以闻奸，博论以内一，人主不智则奸得资。明主之道，己喜则求其所纳，己怒则察其所构，于已变以后，以得毁誉公私之徵。众谏以效智故，使君自取一以避罪。故众之谏也，败君之取也。无副言于上以设将然，今符言于后以知谩诚语。明主之道，臣不得两谏，必任其一语。不得擅行，必合其参。故奸无道进矣。
#16『虽』误为『谁』，据赵用贤本改。
#23『之』字衍，依陈奇猷说删。
#24『必』误为『以』，依陈奇猷本改。
#7『太』显系『大』之误，当改。
五。明主其务在周到，是以喜见则德偿，怒见其威分。故明主之言隔塞而不通，周到而不见。故以一得十者下道也，以十得一者上道也。明主兼行高低，故奸无所失。伍官连县而邻，谒过赏，失过诛。上之于下，下之于上亦然。是故高低贵贱相畏以法，相诲以和。民之性，有生之实，有生之名。为君者有贤知之名，有奖惩之实。名实俱至，故福善必闻矣。
#11『推』字衍，据迂评本删。
参言
主威#27
#22『止』误为『上』，当改。
七。官之重也，毋法也。法之息也，上闇无度则官擅为，官擅为故奉重，无前则徵多，徵多故富。官之富重也，乱功之所生也。明主之道，取于任，能任事则取之。贤于官，能守官则赞美之。赏于功。言程主喜俱必利，不当主怒俱必害，则人不私父兄而进上仇雠。势足以行法，奉足以给事，而私无所生，故民劳苦而轻官。任事也毋重，使其宠必在爵。处官者毋私，使其利必在禄。故民尊爵而重禄。爵禄以是赏也，民重以是赏也则国治。刑之烦也，名之缪也，赏举不当则民疑。民之重名与其重赏也均。赏者有诽焉，不敷以劝。罚者有誉焉，不敷以禁。明主之道，赏必出乎公利，名必在乎为上。当誉同轨，非诛俱行，但是民无荣于赏以内。有重罚者必有恶名，故民畏。罚以是禁也，民畏以是禁，则国治矣。