这句话是庄子思惟的精华和底子，简朴点解释，所谓至理正道，就是回归本心而又适应天然的真情。
徐佑并不诘问，深思道：“想必是袁公派了得力的人前去做了调查，只不过派人得来的谍报，没有亲眼所见，一定全都是真……”
徐佑有些好笑，没想到袁青杞竟然还善于抵赖，果然是读庄子读出了心得，当下便以其人之道还其人之身，道：“有些话不消说的太明白，孟子跟庄子处在同一个期间，一个是鲁国人，一个是宋国人，相距也不远，可为甚么孟子的著作里从无只言片语提到庄子？传下来的文籍中也向来没有两人碰过面的记录？都是以舌辩之利，称雄战国的贤人，却老死不相来往，这只能申明一个题目，那就是两人相互看对方不扎眼。既然如此，身为儒宗的你就不该去读庄子的书。”
“再说回七郎刚才提到的仁义，”袁青杞轻叹道：“自三代以下，天下滚滚，礼崩乐坏，儒家以仁义相鼓励，吼怒驰驱，但是这恰是‘以仁义易其性’，形成了秦汉以来的动乱不安，再也没法重现三代的腐败乱世。小人以身殉利，士以身殉名，大夫以身殉家，贤人则以身殉天下，可名利、家国和天下都不过是千仞之雀，只要这不失赋性的生命，才是隋侯之珠。以珠殉雀，何其矫伪？”
“那七郎可知，衡阳王此来，很能够会向阿父提亲。”
袁青杞语气平和，不带涓滴感**彩，更不会让人想到淫 邪之事。虽说这个期间民风大开，但与陌生男人谈到这等事还能平静如常，倒也不是浅显女子能够做到。
徐佑当然看不到她此时的模样，但脑海中却主动闪现一幅美人薄怒、风韵绰约的画面，竟有些忍不住想要翻开布障，去瞧一瞧这个连名僧昙千都见之不忘的女子，是如何的“莹心夺目，姿才秀远”。
“此事本就隐蔽，又牵涉到了内府，以是晓得的人未几。衡阳王安休远性好男色，府中养了浩繁娈童，此中有一个叫齐小姬，最得宠嬖，诸人常常在府内不穿丝缕，于游池林内，公开宣 淫。贺氏女郎虽不善妒，但也忍耐不了衡阳王这等行动，以是多次劝戒，有逐齐小姬出府之语。”
袁青杞改了称呼，从更冷淡的“徐郎”变成了较靠近的“七郎”，并且学着他刚才辩驳本身时说话的语气，道：“孟子汲汲于用世，要君子心，息邪说，距彼行，放淫辞，从车数十乘,从者数百人,而转食于诸侯，这是出世之人所寻求的志向。而庄子则分歧，他过着衣弊履穿的糊口，困顿织履，槁项黄馘，是出世无争的隐士，追随的是内心的安静和天然有为。至于你说的舌辩之利，或许孟子是如许爱好教诲别人，但庄子作《齐物论》已经表白了他的态度，那就是大辩无言，而辩，实在无胜！”
这是不按套路出牌的节拍啊，大师辩论的口干舌燥，你做了总结陈词，总得也给我一个总结的机遇啊。不过不讲理是女孩子的特权，徐佑这点风采还是有的，点点头道：“晨间告别袁公时，听他提起过。”
“阿元之志，在于此生能不失性命之情！”
徐佑哭笑不得，道：“贵府是不是特别喜好调查别人……嗯？”
呃？
“儒家的经义里，可也没有说过不能读庄子的。”
不过，他的身子，终还是没有挪动分毫！
徐佑俄然有种宿世里跟女友辩论的感受，独一的辨别能够在于，宿世里辩论只是为了辩论，而在这个期间，关于儒道之争，倒是思惟和信奉的碰撞，牵涉到了政治、军事、民生的各个方面，毫不能等闲视之！
庄子确切不是一个爱好辩论的人，他与人辩论，都是因为别人先发难，比如《清闲游》中与惠施的辩论，《列御寇》中与曹商的辩论。如果仅仅从这个角度解缆，是驳不到袁青杞的。