十9、军蠹：
○不陈
○胜负
8、将善：
四十5、将情：
好的将帅应当具有的脾气是刚烈、刚烈，但不刚强己见，暖和、温和但不软弱有力，即凡是传闻的刚柔相济。纯真一味的温和、软弱，就会使本身的力量被减少，乃至失利，纯真一味的刚烈、刚烈又会导致刚愎自用也必定要灭亡。以是，不柔不刚，刚柔并济才是最抱负的脾气特性，才是最好的状况。
十4、智用：
凡是将领领兵出师倒霉，都是因为轻视敌军而产生的结果，以是军队在出师时要严格法律、法律，详细考虑各种细节，按战役规律行事，不然的话仍然会招致灭亡。这些应当重视的题目有十五项：一是虑，要细心地考虑、运营，探明仇敌的统统环境；二是诘，查问、清查，汇集仇敌谍报，并细心判定谍报的真假；三是勇，见仇敌步地威武强大的不退怯；四是廉，不为面前小利所引诱，以义为重；五是平，奖惩公道，公允公道；六是忍，忍辱负重，寄但愿于将来更巨大的任务；七是宽，刻薄，宽弘大量，能包涵别人；八是信，忠信、诚笃，遵循信誉；九是敬，对有才德的人以礼相待；十是明，明白是非，不听信搀言；十一是谨，松散、慎重，不违礼不悖法；十二是仁，仁爱，能无微不至地体贴、体贴下级官兵；十三是忠，虔诚报国，为了国度的好处，就是赴汤蹈火也在所不辞；十四是分，行动有分寸，守本分，做事情量力而行；十五是谋，足智多谋，能知己知彼。
古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。昔者，贤人之管理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。
十1、将强：
夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军器已然，将不言寒；军幕未施，将不言困。夏不操扇，雨不张盖，与众同也。
夫用兵之道，在于人和，人和则不劝而自战矣。若将吏相猜，士卒不平，忠谋不消，群下谤议，谗慝互生，虽有汤、武之智而不能取胜于匹夫，况世人乎？
西部的少数民族，脾气勇悍贪利，有的结城而住，有的分离居住田野，那边没有充沛的粮食，但金银财宝却很丰盈，这些人个个都英勇善战，很难使他们屈就。他们住在大漠以西，种族繁衍很快，有广漠、险要的情势，他们风俗于逞强行凶，不肯臣服于中原，以是只要等候机会，当他们外遇他族应战，内朋混乱时，才气够向他们进兵，完整地击败他们。
二十2、机形：
夫林战之道：昼广旗号，夜多金鼓，操纵短兵，巧在设伏，或攻于前，或发于后。丛战之道：操纵剑楯，将欲图之，先度其路，十里一场，五里一应，偃戢旗号，特严金鼓，令贼无措手足。谷战之道：巧于设伏，利以勇斗，轻足之士凌其高，必死之士殿厥后，列强弩而冲之，持短兵而继之，彼不得前，我不得往。水战之道：利在舟楫，练习士卒以乘之，多张旗号以惑之，严弓弩以中之，持短兵以捍之，设坚栅以卫之，顺其流而击之。夜战之道：利在奥妙，或潜师以冲之以出其不料，或多火鼓以乱其耳目，驰而攻之，能够胜矣。