亭皋正望极，乱落江莲归未得，多病却有力量。况纨扇渐疏，罗衣初索，流光过隙。叹杏梁、双燕如客。人安在，一帘淡月，仿佛照色彩。
相传，李隆基曾经梦见游月宫时，听到天上有仙乐奏曲，身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女的歌声奥妙美好，跳舞的仙女舞姿翩翩。李隆基醒来后，对梦中的景象还记得清清楚楚。
《霓裳羽衣曲》描述唐玄宗神驰神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都著力描画虚无缥缈的瑶池和舞姿婆娑的仙女形象，给人以身临其境的艺术感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗，对此曲的布局和舞姿作了详确的描画：全曲共三十六段，分离序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部分，融歌、舞、器乐吹奏为一体。全曲36段，表示了中国玄门的神仙故事。
唐玄宗引《霓裳羽衣曲》为对劲的作品，开端仅在宫廷演出，开元二十八年，杨玉环在华清池初度进见时，玄宗曾吹奏《霓裳羽衣曲》以导引。当时，大臣张说《华清宫》云：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾流行一时，天宝乱后，宫廷就没有再演出了。因为《霓裳羽衣曲》乐调美好，构思精美，今后各藩镇也纷繁排练此曲，是以唐朝文人都有歌颂或笔录。今后，跟着唐王朝的式微崩溃，一代名曲《霓裳》竟然“寂不传矣”。实在到中唐，此曲已被很多人淡忘。五代时，南唐后主李煜得残谱，昭惠后周娥皇与乐工曹生按谱寻声，补缀成曲，并曾一度清算排练，但已非原味了。
丙午岁，留长沙，登回禄，因得其祠神之曲，曰黄帝盐、苏合香。又于乐工故书中得商调霓裳曲十八阕，皆虚谱无词。按沈氏乐律“霓裳道调”，此乃商调；乐天诗云“散序六阕”，此特两阕。未知孰是？然音节娴雅，不类今曲。予不暇尽作，作中序一阕传于世。予方羁游，感此古音，不自知其词之怨抑也。
唐玄宗（谥：至道大圣大明孝天子，简称唐明皇）李隆基（685年——762年），汉族，唐睿宗李旦第三子，母昭成窦皇后（窦德妃）。玄宗小我本质优良，善骑射，通乐律、历象之学，多才多艺。
李隆基是唐朝中叶的一个天子，是汗青上驰名的“风骚天子”。前期李隆基为奸相杨国忠巧舌蒙蔽，不睬国事，但他对音乐艺术还是作出了杰出的进献。
《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受喜爱，在盛唐期间的音乐跳舞中占有首要的职位。玄宗亲身教梨园弟子吹奏，由宫女歌颂，用女艺人30人，每次10人。有关此曲的演出景象，白居易、元稹在诗中均有出色描述。
神龙元年（705年）中宗李显即位，规复了唐国号，但政柄却旁落在皇后韦氏手中。中宗归天后，韦后立温王李重茂为帝，是为少帝。
5 汗青记录
有一次，李隆基来到三乡译，他向着远远的女儿山了望，山峦起伏，烟云环绕。顿时产生了很多斑斓的胡想。他把在梦入耳到的仙乐全想起来了。当即在谱子上记录下来。创作了一部合适在宫廷吹奏的的宫中大曲。