蚩尤的结局，传说多称兵败被杀，或者臣服于黄帝，并主军事！厥后天下又乱，黄帝画蚩尤的形像，威慑天下，天下都觉得蚩尤不死，并且居黄帝之幕府，因而“八方万邦皆为弭服”。
关于蚩尤城的记录，见于《水经注・卷十三》涿水条记：“涿水出涿鹿山，世谓之张公泉，东北流经涿鹿县故城南……《魏地盘记》称，涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉水渊而不流，霖雨并侧流注阪泉”。又引〈晋太康地理记〉曰：“阪泉亦地名也。泉水东北流，与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面”。故涿鹿在今河北涿鹿县。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿县。阪泉在今北京市延庆县。 新安县有蚩尤屋场等。
固然各说略有差别，但蚩尤与黄帝曾经交兵是无疑的。战役过程则更加盘曲，且极具神话色采。蚩尤善战，“制五兵之器，窜改云雾”，“作大雾，弥三日”，黄帝“九战九不堪”、“三年城不下”。《鱼龙河图》载黄帝“不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，即依托女神“玄女”的力量方才取胜。一说黄帝借助风后所作之指南车方在大雾中辨明方向，获得胜利。
三苗与厥后荆蛮是否有干系，已经无从考据，它们的地点并不对应，固然都在长江流域，但荆蛮的地点大抵在长江上游的汉水流域，而三苗的地点，无严格考据，如果按照吴起的话，大抵在长江中下流的湖南、江西两省交界的洞庭湖和鄱阳湖之间的狭小地区，在时候上更不对应，相隔了一千多年。
――节选自《百度・百科・蚩尤》
从考古来看，如果三苗确切存在，应当与屈家岭、石家河文明有关，但这两种文明都具有激烈的藏缅民族特性，以虎为图腾，而从苗族文明没法找到与之有明白对应干系的证明。
起首，在蚩尤身后，黄帝及其后代帝王都把蚩尤奉为“兵主”，视为“战神”来崇拜和怀想。《路史・后纪四・蚩尤传》说“后代贤人著其‘像于尊彝，觉得贪戎’。”‘罗萍注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多著蚩尤之像，为贪虐者之戎”。《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄状。”由此可见，蚩尤在九黎部落联盟计谋被擒杀而死今后，黄帝及其族人们就将蚩尤的形象用来恐吓天下八方，从而将蚩尤变成了本身的庇护神，并对蚩尤加以崇拜和怀想。