不过，这落下的功德但是远远要比世人设想的多，释迦摩尼佛在将修为晋升到佛陀果位的顶峰后，当即便将之前通天教主赠与他的诛仙阵图取出，这诛仙阵图能够作为诛仙剑阵的核心之物，天然不会是甚么凡品，但是一件非常奇怪的极品天赋灵宝，释迦摩尼当即就用此宝斩去了第一尸。
这所斩出的第一尸，被他分外为五大明王，中心之不动明王为大日如来之教令轮身，可降伏统统诸魔，东方之降三世明王为阿閦如来之教令轮身，可降伏大安闲天，南边之军荼利明王为宝生如来之教令轮身，可降伏五阴魔，西方之大威德明王为无量寿如来之教令轮身，可降伏人魔，北方之金刚夜叉明王为不空成绩如来之教令轮身，可降伏地魔。(未完待续。。)
小乘佛教的看法，是很难获得百姓们的认同的，因为小乘佛教的教义过分无私了。尽管本身不管别人，就连仙道都以为以仙道贵生、无量度报酬主旨，时不时调派弟子下山降妖除魔，救护百姓，至于小乘佛教的人，百姓都晓得他们自顾本身，不管百姓，天然不会去信奉小乘佛教。
释迦摩尼在接收了这些功德后，一刹时由菩萨果位进阶到了佛陀果位，对应着道门当中的大罗金仙。
老子固然毁去了多宝道人的肉身，但没有做得太绝，而是将其体内的太乙道果保存了下来，转世重生以后的释迦摩尼，只要将此道果接收，就能够规复宿世的修为，但是，现现在释迦摩尼已经不是道门弟子了，是以这太乙道果被他转化为了菩萨道果，就连太乙金仙之体，也被他转化为菩萨金身。
“你要教养众生，该不会回绝本座的弟子接管你的教诲吧”。
这便是在只要小乘佛教的时候，佛门难以大兴的原因。
“不会，众生划一，哪怕是你的弟子，我也会谆谆教诲的”。
在波旬魔主走后，释迦摩尼当即一声长叹，而后双手合十，说道，“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，我今成绩无上正等正觉，为释迦摩尼，在此立下大乘佛教，众生划一，皆可入我佛教，修我佛法，善哉，善哉，南无本师释迦摩尼佛”。
至于大乘佛教。在度己的根本上增加了度人，以为众生都是划一的。没人都有成佛的能够，主旨是救世人出苦海，让众生大家成佛，天然是会获得百姓们的认同。
“我将有僧宝留世”。
“我将有佛经留世”。
“东方有一句话：贤人无常心，以百姓心为心，本座也要说一句：波旬亦无常心，以百姓心为心，在适应百姓方面，你是比不上本座的，今后你大乘佛教戒律森严，死力夸大贪欲的风险，教人阔别贪欲，而本座适应百姓的**，满足百姓的**，众生没有贪欲哪有我欲界波旬？”
这里就不得不说一下大乘佛教跟小乘佛教的辨别了，小乘佛教教主乃是那位大肚能容。容天下难容之事，开口便笑，笑天下好笑之人的弥勒佛祖，也就是将来佛，教义偏向于只度本身，不管别人。以为他们没有充足的聪明去救度别人，也底子不想救度别人。
而就在这时，全部西方的天空被无尽的金光所覆盖，随后在这金光当中出世出了一尊顶天登时般庞大的佛像，跌坐在炼化之上，手指对着火线一指，立马呈现了一个庞大的“卐”字，在天空当中不竭地转动着。
不过这可还没完呢？这释迦摩尼但是要做佛祖的人，这戋戋一个菩萨果位如何能够令其满足，就在这时，天道当中落下了无量的功德，乃是天道有感他立下大乘佛教，教养百姓，必将促使佛门走向大兴，这才赐给他无量功德。
释迦摩尼听了波旬的话，久久无语，不一会儿，两行热泪缓缓流了下来，波旬见此，率众狂笑而去，至此以后，大乘佛教和欲界倒是完整成为了死敌，大乘佛教的佛法能够禁止域外天魔，但是当教中弟子渡劫时，便会蒙受域外天魔可骇的攻击。