通玄闻言，目光看向垂垂消逝的马车，又收回谛视老子，身上气味窜改，暖和却昂扬向上，有如初生之阳。老子点头浅笑，驱牛返回洛邑城，通玄遥对青牛上的背影三拜，回身向东而去，隐有锋芒裂天。
孔子回到老子寓所，一为稳固悟道所得，一为向老子告别。逗留三日以后，孔子正式告别，老子将其送至屋外，赠言道：“吾闻之，繁华者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。”
“故圣者随时而行，贤者应事而变；智者有为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去高慢于言表，除志欲于面貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用汝？”
老子道：“六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳报酬乎？”
再次倒是与周王室同宗的姬姓家属，姬、姜两姓世代联婚，周天子的王后凡是都出自姜姓，而齐侯的正妻也凡是是出自姬姓。(未完待续。)
此时的孔子已然能够完整安身于人间界了，自称有所成绩，谓之三十而立。孔子此次悟道两百七十余年，加上此前的二十余年，恰好三百年。不过人生一世草木一秋，并且十年树木百年树人，人生百年一循环，修者借草木论，说三十却也没错。
孔子解释道：“吾乃忧大道不可，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生长久，不能有功于世、不能有为于民之感慨矣。”
孔子顿首道：“弟子必然服膺在心1
“水几于道。道无所不在，水无所倒霉，避高趋下，何尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不成测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善取信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则固执莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科掉队，善待时也。
其次便是以田乞为家主的田氏，这一支出自陈氏，而陈氏又出自妫姓，乃是五帝之一的虞舜以后。舜帝因姚地之生而姓姚，因妫水之居而姓妫，故有虞氏首要有这两大姓氏，别的另有出自这两姓的陈氏、胡氏、田氏。
孔子神采恭敬，微微躬身，老子持续说道：“当今之世，聪明而深察者，其以是罹难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其以是招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝牢记。”
不一时，孔子四人来到黄河岸边，见河水滚滚，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔子鹄立岸边，不觉叹道：“逝者如此夫，不舍日夜！黄河之水奔腾不息，人之韶华流逝不止，河水不知那边去，人生不知那边归？”
不过孔子讲学并没有持续多久，鲁国便产生内哄，所谓君子不立于危墙之下，孔子乃前去齐国。齐景公得知孔子来齐，极其宠遇礼遇，明显还在想着再续管鲍嘉话之事。
孔子持续讲学教诲之事，众弟子问老子何如？孔子赞曰：“龙乘风云而上九天，吾所见老子也，其犹龙乎。学问渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时窜改。”
孔子问道：“水有何德？”
而就在孔子悟道结束的这一刻，一向在暗中保护孔子的护道者也悄悄拜别，回地仙界北冥复命。雏凤已然羽翼饱满，当然不能一向安居与鹏凰的羽翼之下。
老子闻言说道：“人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也；人生，亦天然之物；人有幼、少、壮、老之窜改，如同六合有春、夏、秋、冬之瓜代，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，则赋性稳定；不任天然，奔波于仁义之间，则赋性拘束。功名存于心，则焦炙之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”