乐器当中，琴为帝，筝为后，并且琴音素有‘泰初之音’、‘六合之音’之称，孔子学习的乐器当然是七弦琴。
上回说到老子开口说道：“孺子可教也。”
孔子这琴律道音一响便是百年，四周诸多鸟雀早已命销魂散，却形体不腐，栩栩如生。所谓朝闻道，夕死可矣，古来多少修士在悟道过程中成仙、道化。更何况这些此前灵智都未曾开启的鸟雀，受孔子琴音道韵影响，堕入此中不能复苏，道化而亡。这也是之前苌弘为何要结下护罩的启事。(未完待续。)
当年洪荒当中有修者称之为炼气士，无境地之分，采霞光五色，采雾中灵光，取六合清秀，辅以呼吸吐纳之法，炼气为道。这般采气入体，积储在身，不在丹田，故无境地之分，只得年深日久，真气积储深厚，渐成湖泊，再成汪洋。真气浩大无边，法力泛博通玄，顶上三花朝北阙，胸中五气透南溟。
厥后又有人族巫师学习巫族巫术，颠末无数元会以来源代巫师的苦心研讨，不竭推陈出新，走出了本身的特性。而这批人则被称为方士或是方士，现在大多数都在人族圣殿****研讨修习，人间界各大诸侯国也有奉侍。
苌弘除了教孔辅音乐以外，还引其观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼节，孔子感慨不已，获益不浅。孔子不时来往于老子寓所与苌弘之处，聆听贤人贤者教诲，日趋精进。
因而老子便将孔子举荐于苌弘，也就是孔子初入洛邑王城之时，老子所访之友。苌弘能被老子称友，天然是“子”一级的人物，并且是最正统的方士，知天文地理，精星象乐律。苌弘乃蜀地贤达，现在任上大夫之职，周室之执数者也，六合之气，日月之行，风雨之变，律历之术，无所不通。
苌弘入周室为官，当然不能非议武王伐纣之事，奖饰武王功劳也就成了自但是然的事情。
苌弘赶紧手结术法密印，在院落四周构成一道无形的护罩，一为孔子护法，一为制止城中浅显人受琴音道韵影响。继而苌弘倒是凝神聆听感悟孔子所操琴音，盖是以时琴音即道音，琴运即道韵。这琴律道音纵是对称“子”的苌弘也有不小的助益，但对四周鸟雀来讲，是天大的机遇，也是致命的死劫。
苌弘答道：“武乐为周武王之乐名，韶乐为虞舜之乐名，若以二者之功业论，舜是继尧以后管理天下，武王伐纣以救万民，皆功昭日月，无分轩轾。但是就乐论乐，韶乐之声容宏盛，字义尽美；武乐之声容虽美，曲调度器却隐含晦涩，稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善，唯韶乐可称尽善尽美矣1
孔子在老子处问道肄业的这段日子是充分的、愉悦的，只感道渊如海，学无尽头。孔子就像一块干枯的海绵，如饥似渴地学习着无穷无尽的知识，与包含此中的聪明，而他草创的文道修炼体系也日趋完美。
跟着老子这句话一出，也意味着老子对孔子的察看磨练结束。至于老子心中有过多少千回百转的心境窜改，倒是不为外人所知。孔子闻言，执弟子礼再拜，老子安然受之，算是建立了两人之间的名分干系。
老子的修道体系，倒是对孔子的文道修炼体系有很多参考鉴戒之处。通玄所修炼的恰是老子完美后的金丹大道，这段时候同窗与老子，也让二人结下不浅的友情。老子对孔子所创的文道修炼体系极其赞美，也明白创法的不易，现在根底已立，倒是需求集百家之长，融于一体。