“寡人当然不会以貌取人，本日召见，鲁公在场，不便详谈，转头再次召见，卿可与之畅谈。”晏婴一样是称“子”的贤相能臣，亦在紧随老子以后的数人之列，若能与孔子结为知己，惺惺相惜，为其左膀右臂，齐国之大幸矣。
老子对孔子不睬不问，孔子不觉得意，住入老子家中，每日前去见礼，如平常普通读书，偶尔去寻通玄扳谈二三语。直到半月以后，老子一改常态，在孔子前来见礼时开口说道：“孺子可教也。”(未完待续。)
老子下了青牛，通玄躬身扶其手臂，当然不是老子老得走不动了，而是弟子对教员的尊崇拜爱。孔子跟在老子身掉队入寓所当中，院中野草没脚，墙壁也有诸多裂缝，浑然不似贤人寓所。
南宫敬叔驾车来到老子家门前，拍门拜访，却被奉告老子外出探友了，不知何时返来。孔子二人直比及太阳完整西沉也不见老子返来，遂先寻一住处，第二日东方天涯刚暴露鱼肚白便又来老子家门前等待。
齐景公闻言神采微黯，不过看他微转的眼眸，明显还没有完整断念。御下之道，忠臣的能用，奸臣也能用，没有甚么人是不能用的，只要利用得法，小人物也能阐扬高文用。
孔子入王宫，见到了鲁昭公、齐景公和晏婴，得赐宴陪酒，问则答之，中规中矩，就像是例行公事普通，并没有多少本色性的内容。
一者有经天纬地之才，经世济民；一人胸有万千沟壑，有安邦治国之愿，相谈甚欢，回嘴得也是畅快淋漓。一个风云弄潮的智者，可贵有一个能够共论天下的人，并且到目前为止，他还不是仇敌，岂能不见猎心喜。
晏子很难说他是哪一家的人物，他非常推许管仲的“欲点窜以平时于天下”必须“始于爱民”，对峙“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。治国施政之道又很有儒家“仁政爱民”的特性，正视礼教，俭仆廉政。不过相对来讲，晏子还是更方向于法家吧。
老子所言凤凰当然不是凤族之主的凤凰，盖因孔子自比凤凰，老子遂以凤凰称呼孔子。跟着老子出言，孔子不由自主地起家，这一礼并没有完整拜下去，只能算是半礼。以老子的身份，当然能并且有资格受孔子一礼，只是老子不肯意受，孔子也不能强求。
孔子回到书院，子路等人早就翘首以盼，远远便迎上前来，问道：“教员，您与晏子相谈如何？”
终究到了，南宫敬叔眼中透暴露劫后余生的光荣之色，望向车内的目光更是有粉饰不住的无穷崇拜。马车在城门口逗留半晌，因为车上的箭孔而被守城兵卒多查问了一番。孔子倒是一派安闲，坐在破车以内悄悄地读动手中竹简，思考此中真意。
通玄目露精光，如刀似剑，核阅面前施礼之人，老子眼眸微睁，说道：“凤凰行此大礼，折煞老朽矣。”
比及齐景公回到驿站，方才说道：“传闻凤凰之子长得天女恋慕，仙女妒忌，面如冠玉、丰神俊朗、玉树临风，冠诸于任何歌颂之词都不为过。不想本日一见，这个，嗯其貌不扬。”
老子担负大周史官，官职固然不大，但还真没有谁敢对他不敬，教唆他每天去上朝做事甚么的。就算老子云游天下，一失落就是好几年，史官之位还是为他留着。
孔子还未曾真正辅国治国，他的主张不免还存在一些虚谈胡想，分歧适实际的成分。而晏子相齐辅政多年，他的治国之道明显更加务实，更合适这个春秋乱世的大背景。
上回说到孔子安闲淡然，随使者向王宫而去