“这句话的意义是：百姓能够利用的事情，就任由他们，百姓不能利用的事情，就教诲他们知理明理，而不是捉弄他们！孔子有弟子三千人，毕生教人学而不厌，诲人不倦。如许的贤人，又岂会因为教不会而不教，叫人学不会而不学？满是你们这等自发得是的书白痴曲解其意，我说你误人后辈，冤枉你了吗？”
周济川一气儿讲到了第九章——
“子曰：民可使由之，不成使知之。”先朗读一遍原文，他点头晃脑地阐述道：“这一句话是讲，百姓百姓能够差遣，让他们遵循号令去行事，却不成让他们晓得为何。”
“你既然问了，那我无妨就教一教你，”太史擎朝前走了一步，举目四望，将世人神情尽收眼底，点头发笑，指了指周济川，朗朗道：
太史擎收回击指，一手背往身后，挑眉不屑一笑，浑身高低尽是挑衅：“吾是何人，似尔等沽名钓誉之徒，不配晓得。茅山书院妄居六大书院之列，空有浮名。”
祝知德受宠若惊，接到手上，才发明只要一个杯子，踌躇着递到太史擎面前，请先。
这时候，周济川也开端了他本日的讲学，所选题目，不过乎四书五经，乃是《论语》第八，秦伯篇，总计二十一章。
吴茱儿杵在人墙边上，离着太史擎七八步远，仔谛听着台上讲学，似是懂了，又似是不懂，晕头转向之际，倒忘了猜忌太史擎明天带她来干吗的。
茅山书院依山得名，能够追溯到北宋期间，距今已近六百年汗青。
太史擎瞥过一眼，说：“我不渴。”说了半天废话的又不是他。
——子曰：秦伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。
一语惊人，竟然是闻所未闻。
太史擎如果晓得贰内心想些甚么，必定会将一壶茶浇到他头顶上，让他见地见地甚么叫做“表里如一”。
“不买。”太史擎冷冷一声。
书院的初创报酬处士侯怡，这位先人归隐山林一心教书，有诗云：精舍依岩壑，冷落自卜居。山花红踯躅，庭树绿栟榈。荷锸朝芸陇，分镫夜读书。浮云苍狗纪，一笑不关余。
那位高士先是闭目养神了一会儿，比及四周垂垂温馨下来，这才轻咳两声，扬声道：
“大胆狂徒，竟辱我庙门！”
“不过是鹦鹉学舌，乃敢在此误人后辈。”
（PS：古文是没有标点标记，以是孔子到底甚么个意义，仁者见仁智者见智。我是比较附和非愚民的观点，孔子身为教诲家不成能主张愚民政策，是后代的统治阶层曲解其意的，以是文中鉴戒。）
他好歹也做了十年夫子，谈古论今不在话下。只不过他这般侃侃而谈，落在在坐或人耳中，不啻为一场笑话，拾人牙慧罢了。
这事儿却非小鹿子忽视了，而是他用不惯内里的器具，这茶本来就是小鹿子自作主张买给祝知德喝的。
“这一章是孔子谓秦伯，赞誉秦伯品德高贵至极，曾经三次将座下王位让与公季，官方百姓非常崇拜，乃至于寻不着歌颂之词来言喻秦伯。”周济川先是做了阐述，由浅及深，讲到汗青上几名退位让贤的士大夫，最后推许了“能者居之”这一事理。
他避开沽名钓誉一词不谈，只说误人后辈，是见太史擎年青气盛，即便才高八斗，真要辩论起来却不是本身的敌手，只要寻着他话里错处，不难叫他哑口无言，掩面而逃。
席间却不乏恭维之人，每到周济川停顿处，便有一群墨客几次点头，觉得高见。
那周济川遭人当众热诚，一样拉长了脸，却忍怒未发，概因他眼神极佳，看出对方穿着打扮，同他一样是位举人。
祝知德摸摸鼻子，自讨败兴坐正了身子。