少时，世人用过斋饭后，三娘要与慈照和尚提及大事，又恐欧鹏等人气闷，便叮咛欧鹏、蒋敬、马麟、郑鹰四个领了二十个扈从护送巧奴先归去等待，三娘与公孙胜、安道全自留下与慈照和尚说话。
三娘暗道：“这和尚好生夺目。”当下也不欺瞒，口中道：“大师公然洞悉世事，自我生来，受尽痛苦，颠沛流浪于江湖，见惯世事百态，只觉人生而皆苦，现在更是，官家无道，赃官横行，寇盗四起，兵火交作，疫气流作，民亦苦之。是以发下弘愿来，要替天行道，锄强扶弱，救民于水火当中。只何如身为女子，一己之力徒然有限，只想到惟佛力能够拯济也。听公孙先生提及大师宗门来，便想借助大师宗门教义，广传佛法，劝人修行，导人向善，乃运精诚结同道者，一同替天行道，锄强扶弱，救民于水火当中。”
三娘见这和尚终究承诺了，满脸欢乐起来，对着慈照和尚一拜道：“愿受大师点化。”慈照和尚道：“不敢，女施主一身紫气在身，顺从本心行事便可，倒是贫僧另有事就教。”
三娘暗道：“便是考校我来了。”当下道：“大师教义源自净土宗，讲自傲、自行、自修、自度，便可做到往生净土。禅理也剖析得深切浅出，将修行体例化繁为简，将佛门广开，采取更多在家清信之士，这些都是好的。在承平乱世之时，便是光亮之时，此种教义暗合天理，于安宁民气、教养一方上有大用。可如果在乱世之时，便是暗中之时，殛毙四起，民气离乱，若还教苍肇事事向善，逆来顺受，引颈受戮，必然不为百姓们采取。”
遵循《白莲出世录》定下，扈三娘便是白莲教第一代圣女，慈照僧报酬宗门禅师，专司布道，其下再有十堂长老分担教中事件。又定下教中削发之人称坐堂法僧，在家清信之士称白莲道人。在家削发之人，非论繁华、贫贱、出身、男女，皆可入教。又定下入教时，须得师徒传授、宗门相属，环环相扣。又规定每位教众除俗家名字外，必须有教名，以“普觉妙道”四字定名。
三娘毫不踌躇的说道：“不存半点私念！”慈照和尚只看得三娘那双眼中，一泓秋水，清澈明灵，并无半分闪动，便道：“女施主当世第一奇女子，贫僧自愧不如也。正所谓白莲降世，弥勒下生，明王出世，圣女敕教，女施主现在正应了贫僧此前得授的十六字偈言。便请女施主做开山创教的宗门圣女，贫僧自为宗门禅师坐镇布道。”
慈照和尚哦了一声，沉吟半晌后道：“二宗三际，二宗者，明与暗也；三际者，畴昔、将来、现在也。人间却有明暗瓜代，三际循环之时，凡是此时，便是人间应劫之时，女施主所言大有事理。”
慈照和尚又宣一声佛号道：“阿弥陀佛，善哉善哉，女施主有此弘愿，真乃奇女子也。只是不知女施主所说的创教但是先生刚才说的白莲教？”
三娘又道：“除此以外，在鼓吹教义之上，我筹算礼聘附近名医施医施药，恩德百姓，加上传授经文、拳术、静坐等法门接收百姓昄依，以师徒干系紧密联络教门高低，如此方能尽早光大教门。”
慈照和尚道：“女施主有持戒之心，迟早也能登极乐天下。”三娘却道：“我登不登极乐天下却不是我所顾虑，只感觉大师的宗门教义甚好，情愿出资襄助大师创教传道，以惠及天下百姓，迟早教劝世人都有向佛之心来。”
慈照和尚道：“可。”三娘又道：“另有不喝酒、不食荤腥两项也不好，既然大师答应在家清修之士，一应世俗风俗皆不忌，那这两项也当去除。若这两项去掉，便能有更多信众插手。此后只做四大戒律，便是不害民、不盗窃、不邪淫、不妄言。”慈照和尚点头道：“所言甚是，扈娘子请持续说。”