但是胡善围“父母同尊，君民同制”的建议若对洪武帝毫无吸引力，她此时早就人头落地了。洪武帝把她留下来，是感觉她的建议有可取之处。
马皇后叹道：“皇上推行不管嫡庶，都要为庶母服一年的齐衰杖期，是想保护让太子和诸位亲王的手足之情。都为庶母服丧，以达到虽生母分歧，但是手足之间仍旧能够怜悯的目标。”
如许一想，窜改丧制，父母同尊，适应了人伦、情面，的确是进步。
胡善围听得莫名其妙，不晓得马皇后为何从《孝慈录》说到诸王分封。诚恳说，她出身布衣，作为一个布衣，诸王分封和她有甚么干系？朝堂上吵得再短长，她只是和父亲相依为命，过着浅显的小日子。
胡善围说道：“皇上，您是男人、礼部的大臣是男人、太子也是男人，天然不会感觉‘家无二尊’、‘尊父贱母’ 、‘家无二斩’有何不当，毕竟几千年都是这么过来的。”
马皇后为何要这么做？胡善围心中尽是迷惑，但又不敢问。
胡善围此人，危急越大，脑筋就转得越快，归正都到了挖眼睛这一步，干脆豁出去。
马皇后指着大明的几处边关，“燕王就藩北平，守在长城山海关，晋王就藩太原，守在北方，之前的秦王就藩西安，守住西北……周王约莫来岁也要出京就藩。大明建国后，皇上力排重议，重启拔除千年的诸子分封轨制，藩王们皆有权有兵。”
《孝慈录》重新制定了五服孝制，去除之前孝制“尊父贱母，分歧情面；孝制严苛，殊绝人道”的弊端，规定：子为父母，所生的庶子为庶母，皆服斩衰三年。
“皇上但愿用改革孝道的体例，来推行兄弟们之间悌道的持续，但愿将来这些藩王们能够连合一心，齐力保护大明江山。”
她越抱越紧，放长了呼吸，像黑山老妖似的，近乎贪婪接收着人气，她身材上没有死，灵魂上已经死过一次了。
一向以来，胡善围都是马皇后的管理后宫的东西，是喉舌、是跑腿的。没有人对会“东西”说出内心话，更别提指导迷津了。
男女解缆点分歧，洪武帝老是嫌弃前朝礼乐崩坏，最最喜好制定法则，完美礼法。但是他再如何改，也不会感觉‘家无二尊’、 ‘家无二斩’有何不当。
孙贵妃生前光荣，身后丧礼苦楚，究根问底，是嫡母的丧礼都尚且如此，一个庶母又能如何呢？略微破格一些，就会被大臣以“色令智昏”、“不尊敬嫡妻”、乃至“宠妾灭妻”的大帽子扣在头上，纵使洪武帝这类建国的雄主，也不想为了一个妾室来担负“色令智昏”的骂名。
庶母身后，嫡子和并非庶母所生的庶子，都要一起服齐衰杖期。
“内臣不得干预政事，预者斩”的铁牌在耸峙在东西长街上呢，这是胡善围学的第一条宫规。皇上问她，和她主动评价《孝慈录》是两码事，一不谨慎就掉脑袋的。
胡善围说道：“礼节这类东西，毕竟归于教养，用反复烦琐的法度来表示对这件事的态度。丧仪上父母同尊，表示皇上对孝道的观点，父亲母亲都该当获得尊敬，如何孝敬父亲，就如何孝敬母亲，皇上窜改丧制，是孝道的进步，而非后退。这是皇上的功绩啊。”
嫡子，众子为庶母皆服齐衰杖期一年。
以是，仅凭人伦这一个启事，是没法压服洪武帝的。
四皇子燕王朱棣已经远去藩地就藩。都城诸位皇子，除了太子朱标，五皇子年纪最大。燕王和周王是亲生兄弟，皆是硕妃所生，但是硕妃死的早，是孙贵妃半途接办了扶养年幼周王的重担，对周王有“养恩”。