在玄门传说中，茅山充满了奥秘色采。相传三茅真君在茅山修炼时，曾留下很多神迹。如茅盈炼丹成仙、茅固驱邪治病、茅衷普渡众生等故事，广为传播。这些传说为茅山玄门文明增加了无穷魅力。
唐僖宗文德元年（888年），陈抟受天子召见，赐号“清虚处士”。后唐长兴三年（932年），陈抟去都城洛阳招考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。
茅山的天然景观与玄门文明的相互映托，使其成为了一个奇特的旅游胜地，吸引了无数旅客前来观光、朝圣，体验玄门文明的魅力。
▲萧抱珍（1067-1166）：字元德，为金初太一道初创人。卫辉路卫州（今河南省卫辉市）人。别名元升，原从真人处授秘箓，演变为“太一三元法箓”，遂在卫州自主教传道。
茅山的地理位置非常优胜，东临太湖，西接南京，南依天目山，北靠长江，自古以来便是兵家必争之地，也是文人骚人竞相歌颂的一方宝地。
太一道创建后，于天眷初即“远迩响风，受箓为门徒者，岁无虑千数”。“寻以所居湫隘，不成揭香火斋洁之虔，乃于州东三清院故址，葺茆而庵”。
茅山玄门文明的发源可追溯至春秋战国期间。据《云笈七签》等玄门文籍记录，茅山原名句曲山，因山中发展着富强的茅草而得名。
1、是茅山玄门文明的传播，使得周边地区的公众对玄门有了更深切的体味，促进了玄门文明的提高。
▲陈抟（871年11月25日—989年8月25日）：字图南号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，亳州真源（今河南省鹿邑县，另说在今亳州市）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）人。，五代至北宋期间羽士，被誉为“陈抟老祖”。
据史料记录，茅山原名“句曲山”，因汉朝茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修炼成仙，故改名为“茅山”。
玄门传说中，茅山是玄门三茅真君——茅盈、茅固、茅衷三兄弟修炼成仙的处所。他们在此山修炼得道，创建了茅山派，从而开启了茅山玄门文明的汗青篇章。
茅山玄门重德贵生，玄门倡导品德涵养，夸大以德摄生，以为品德是修炼的底子，只要德行高贵，才气延年益寿。
2. 茅山玄门文明的创新生长：在玄门音乐、绘画、修建等方面，茅山玄门不竭融入当代元素，创新表示情势，使玄门文明更加活泼和富有期间感。
，公元1067年三月廿四诞辰。金代羽士，玄门太一道（也称太乙道）的初创人。别名元升，原从真人处授秘箓，演变为“太一三元法箓”，遂在卫州自主教传道。
▲杨羲（330年-386年）：字羲和，东晋期间羽士，葛洪的弟子，担当并发扬了葛洪的玄门思惟。杨羲善于符箓，创建了茅山上清派，被尊为上清派祖师。
东晋期间女羽士，被誉为“魏夫人”。魏华存是茅山上清派的首要传人，对上清派的发扬光大起到了关头感化。
▲魏华存（252年—334年）晋代任城人，字贤安，又称紫虚元君。正一天师清微派祖师、正一上清派第一代太师。
优胜的地理位置使茅山成为玄门文明的发源地之一，被誉为“东南第一山”。
茅山玄门文明的特性首要表现在其思惟体系上。茅山玄门融会了道家哲学、阴阳五行学说、中医实际等，构成了奇特的修炼体例和宗教理念。
同时，与高校和研讨机构合作，展开玄门文明的学术研讨。
高道们在茅山的修道、布道、着述活动，不但丰富了茅山玄门文明的内涵，也为厥后的玄门生长奠定了坚固的根本。