流经城则村的丹河，河道中有三个深潭，别离叫大仙瓮、二仙瓮和三仙瓮，这三个瓮是本地一处标记性景观。关于三个“瓮”的由来，也有一个传说，说四周关公岭上曾有一座关帝庙，供奉着关公。关公卖力关照河伯，不让河伯随便出来反叛。一天关公犯困，责成夫人替他值班，河伯乘机打扮成一个乞丐走了过来。关公夫人没有看出来，就放他畴昔了。成果河伯就建议了大水，淹没了四周的村落和故乡。大水惊醒了关公，关公拿起长枪赶紧去追逐河伯，在河床上连扎了三枪，没有扎住河伯，却扎出三个洞穴，这三个洞穴就成了大仙瓮、二仙瓮和三仙瓮。关公一怒之下归去把老婆给休了，因而四周的山上有一座了“休妻岭”。
城则村暮年吃的是深沟之下的丹河水，挑一担水很艰巨。上世纪60年代“农业学大寨”期间修建梯田时，偶然中发明了一个水源，因而城则村有了第一口水井，村民吃水不再到坡高路陡的河边去担水了。通向城里的路本来是一条走了几辈子的崎岖巷子，出入端赖两条腿，非常不便。1997年，跟着村村通的政策，村里集资修建了一条村落公路。2011年，又把新发明的一股清泉接进了村里，今后汽车能够开进村里，家家户户用上了自来水。
间隔城则村不敷一里处，起初有一个沟北村，沟北村的村名在卫星舆图上另有，但实际上已经不存在了。因人丁锐减，数年前归并到了城则。沟北村的旧址只剩下了一棵老槐树和一幢破屋子。
群众公社期间，城则村附属于“柳树口火星群众公社，”公社下设有出产大队和出产小队。暮年的公社书记曾经带农夫修造过一条沟渠，每天住在工地和农夫同吃同住同劳动，非常辛苦，动用了各村大量的人力物力，用时三年多，眼看沟渠将近修成了，水源却断了，只好作罢。那条沟渠现在还在，叫“三五灌渠”，大抵是以第三个“五年打算”定名的。 三年困难期间，城则村粮食并没有减产，但却一样产生了灾荒。村民们说当时有粮食不让吃，都交给国度做了储备。储备的粮食都干了甚么他们说不上来，只传闻仿佛是给苏联还债了。当时的征购任务非常重，农夫种田不管收成吵嘴，先得交够国度的统购任务，留下的不管够吃不敷吃，有多少算多少。城则村的汗青上另有过一小我一年只分给半斤麦子的记录。从阿谁年代过来的白叟，都有着一肚子道不完的故事和吐不完的苦水，他们缔造性地发明和发明了很多关于如何应对粮食不敷吃的体例和手腕，这些手腕在明天也不时会拿出来利用，不过不再是为了充饥，而是为了调剂。
和周边很多村落的汗青沿革一样，畴前的城则本是一个服从完美的小社会，有木工、泥瓦匠、油漆匠、剃头匠、教书匠、阴阳先生、大夫和兽医，村人修房盖屋、生儿育女、小病小灾、剃头剃头都能当场处理。除别的，另有草台班和八音会。五十七岁的樊九生曾是一名八音会的乐员，会吹笙，识简谱。庙里的大衣箱还保藏着当年的戏装行头，当时村民们筹办婚丧嫁娶，底子不消到内里请人，本身就都办了。这些服从现在都没了，看病要到城里去，剃头要到城里去，买油盐酱醋等等一应糊口用品都要到城里去。村里独一会画描金漆柜的油漆匠也归天了，很多村民家里另有他当年的作品，现在这份技术已然绝后。放羊的新大族墙上挂着两把胡琴，春生家另有一支铜管，但都已弦断管锈，落空了实际的用处。现在持续利用的一些技术只要编箩筐、绑扫帚，跟着最后一代农夫的拜别，这些技术也将消逝。