进到玛琅村，人迹寥寥，最早出来驱逐我们的是一条大狗，大狗是一条黑黄相间的土狗，没有叫，只是走过来悄悄地看着，让人有些心惊。正在犹疑，不知从哪家走出一名老农，说，不怕不咬人。因而我开端向他打问关于这座村落的环境。老农吞吞吐吐，不大甘心多说，我看出了他的不信赖，只得出示了证件，并耐烦申明来意，老农才放下心来，笑着说：“现在村里不平安，老遭贼。村里没甚人了，还都剩下些白叟，看顾不过来。本年夏天收秋的时候，全村人都下地去了，成果明白日就有贼把家家户户的门锁给撬了，都不晓得是甚么人干的，以是才不敢对你们说实话。”
玛琅村前些年在村口的上方修建了一座新庙，新庙新则新矣，却一无可看。村民说还是老庙的神灵验。
和老乡们告别了，往陵川的夺火方向走去。转头看看斑斓的玛琅村，想起了三中全会提出的“乡村自治”，但不知实施自治是否另有呼应的根本。
老农说：“来这村里的人也都是看着有模有样，不像个好人，可就是这些人不干功德，还都是开着车偷呢。还好我们村的人同心，不像城里人店主不管西家的事，不然更不好办了。
我听了有些惊奇，没承想在如许的荒山僻壤处，竟然也会遭到有构造有打算的盗窃，这些年坑蒙诱骗偷的事件越来越多，越来越邪乎，也越来高智商、妙手腕，令人防不堪防。
说着话，又走过几个白叟来，春秋看上去有七十多岁。问到村民的本籍，白叟们也都不大清楚，听老一辈说祖上仿佛是明朝从洪洞县移民过来的，过来今后有的人留下了，有的分离了，有下河南的，也有到了其他处所的。奉告我前不久有河南人前来开辟旅游区，搞愚公移山的景点，说是愚公一共移了两座山，一座是王屋山在阳城那边，一座就是这里的山，用手指指远处说：“喏，就在那边。”
通过这篇碑文，看到了一点玛琅村当年自治的一些环境，得知玛琅村在道光年间不叫玛琅，叫“亮马”。紧挨着的另一面石碑，记录了这座庙的制作时候：“顺治十六年七月中完工，康熙元年盖完。”时候推算下来，和老农说的那棵古槐树的年初应当差未几，碑文中记录了各殿佛名，甚么人捐了金粧，甚么人捐了多少钱以及建议人和制作者的姓名等等，落款为：“康熙二十五年六月二旬日丙子中午”。这两面碑文的内容奉告先人，这座古庙不是庙，而是一座寺，由此，一个百年古村的汗青表面有点清楚起来。
一名戴着顶藏蓝色带沿呢帽的白叟说：“共产党的政策实在不错啊，免了农业税，给村里通电通水通路，前些时候又安装了太阳能照明灯，到早晨村里不再是黑乎乎甚么也看不见了。没有黉舍是因为村里没小孩了，有孩子的话，也给配教员呢。黉舍的事不怨上头，怨村里没人了。”
拍了几张图片，从老庙里走出来，见村里几位老者还在大槐树劣等着。随口问起来他们每年的支出环境。老农说：“没啥支出，一斤玉米一块零三分，能有啥支出。除了种点庄稼，甚么资本也没有，就是山上有些野生药材，农闲的时候采一些卖点零费钱。还好现在年青人能出去打打工，又不一样点。种地不挣钱，除了化肥种子外，最多也就能收个本钱。”
玛琅村的老屋子大多是石头砌的，也有前面用砖，前面用石头的，看上去古朴健壮。这些老屋子固然看着无缺，但户户关门，家家上锁，没人住了。老农说：“这老屋子能住着呢，冬暖夏凉，都是二尺厚的石墙。放之前家里人丁多，我们老一辈就在老屋子里住了，新屋子都给年青人。现在年青人都在内里，每家就剩下了白叟在，统共也没几口人，就都搬进新房里了。”