九州那边远？万里若乘空。
前二联写深思和哀思。这是一个春季雨夜，更深人寂，墨客独坐在空堂上，用心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，但是墨客倒是陷于人生的哀思。他看到本身两鬓斑白，人一每天老了，不能长生；此夜又将二更，光阴一点点消逝，没法挽留。一小我就是如许地在光阴无情流逝中走向老病归天。这刻毒的究竟使他自发有力而陷于深切的哀思。此时现在，此情此景，他更加感到孤傲空虚，需求怜悯鼓励，开导引诱。但是除了墨客本身，堂上只要灯烛，屋外闻声雨声。因而他从雨声想到了山里成熟的野果，好象瞥见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线亮光中获得开导，重视到秋夜草泽里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。墨客的深思，从人生转到草木虫豸的保存，虽属异类，却获怜悯，但更感觉哀思，发明这无知的草木虫豸同有知的人一样，都在无情的光阴、光阴的消逝中寥落哀鸣。墨客由此获得开导引诱，自发得憬悟了。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
白发终难变，黄金不成成。
后二联便是写憬悟和学佛。墨客憬悟到的真谛是万物有生必有灭，大天然是永存的，而人及万物都是长久的。人，从出世到老死的过程不成窜改。墨客从本身嗟老的哀伤，想到了鼓吹神仙长生不老的玄门。墨客感慨“黄金不成成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而以为只要信奉佛教，才气从底子上消弭人生的哀思，摆脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵间断根七情六欲，是谓“无生”。假如果然如此，当然不但肃除老病的痛苦，统统人生忧?也都不再感觉了。墨客恰是从这个意义上去皈依佛门的。
然后抓住戈壁中的典范风景停止描画：“大漠孤烟直，长河夕照圆”。最后两句写达到边塞：“萧关逢候骑，都护在燕然”。到了边塞，却没有碰到将官，窥伺兵奉告使臣：首将正在燕然火线。
乡树扶桑外，仆人孤岛中。
墨客把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面──写景。作者出使，恰在春季。途中见数行归雁北翔，墨客即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切天然。特别是“大漠孤烟直，长河夕照圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外独特绚丽的风景，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边陲戈壁，浩大无边，以是用了“大漠”的“大”字。边塞萧瑟，没有甚么异景异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外夺目，是以称作“孤烟”。一个“孤”字写出了风景的单调，紧接一个“直”字，却又表示了它的劲拔、刚毅之美。戈壁上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达墨客的感受。夕照，本来轻易给人以感慨的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲热暖和而又苍茫的感受。一个“圆”字，一个“直”字，不但精确地描画了戈壁的气象，并且表示了作者的深切的感受。墨客把本身的孤寂情感奇妙地溶化在广漠的天然气象的描画中。《红楼梦》第四十八回里说：“‘大漠孤烟直，长河夕照圆’。想来烟如何直？日天然是圆的。这‘直’字似在理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒象是见了这景的。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”这就是“诗的好处，有口里说不出来的意义，想去倒是逼真的；又仿佛在理的，想去竟是有理有情的。”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境地。
当代赠别诗凡是以交代送别的时候、地点、环境发端，借风景描述来烘染离情别意。这首诗分歧，开首便是一声深沉的慨叹：茫茫沧海的确不成能达到绝顶，又如何能晓得那沧海以东是如何一番气象呢！突如其来，喷薄而出，令民气神为之一震。三四两句一问一答，寄寓墨客密意。“九州”，代指中国，粗心是说：中国以外，那里最为悠远呢？恐怕就要算迢迢万里以外的日本了，现在朋友要去那边，真相登天一样难啊！头四句极写大海的广宽无垠和日本的渺远难即，形成一种令人难过、怅惘、惴惴不安的浓厚氛围，使读者刚打仗到作品就从情感上遭到了激烈的传染。