在心机需求方面，我们大师都是饥肠辘辘的逃荒者。
没有人不在背后说别人，也没有人不在背后被人说。
有人说，两小我吃的是饭，一小我吃的是饲料。启事就在于：饭，既满足了心机的需求，也满足了心机的需求，而饲料仅仅满足了心机的需求。
大师晓得，物质的需求要从天然界中获得——我们从地盘中获得粮食，从果树上获得果实，从草原上获得牛羊……但是，心机的需求则必须在人与人的干系中获得。比如用饭，一小我吃是满足心机的需求，两个以上的人吃不但能满足心机的需求，还能在吃的过程中相互交换，满足本身的心机需求。植物不会考虑与谁一起吃，只要有东西吃就行。人不但要考虑吃甚么，还要考虑与谁一起吃。有些人不吝破钞数百万美圆与巴菲特吃一顿饭，这毫不是为了满足心机的需求，而是为了满足心机需求。
一名愚人说：“别人即天国。”
活在这个层次上的人是无私的，不无私，他们就没法活下来。
如果说人的赋性只是以自我为中间，或者自擅自恋，那也就简朴了。题目是，很多时候人又很忘我，忒在乎别人的眼神，他们活着仿佛只是为了别人，不是为了本身。鲁迅说，他活着不是为了本身的爱人，而是为了本身的仇敌。也有很多报酬了本身的爱人，而忘了本身，“为伊消得人蕉萃”。
第一个层次：为本身而活。
这些报酬了保存，没有小情小调，也不会烦闷，更不会挑选他杀来结束本身的生命。因为灭亡随时都在威胁着他们。他们最激烈的巴望就是保存下来，活下去。以是，他们整天都在为稻粱谋，为五斗米折腰，为本身的人身安然殚精竭虑。
我常常想，为甚么像“脸书”如许的交际网站会火爆环球？为甚么手机微信会在短时候内囊括长城表里、大江南北？
底子的启事恐怕就在于人们巴望交换，巴望满足心机的需求。
我有一个亲戚，她有一个4 岁的儿子，一天他正在玩iPad，我在中间瞥见上面有一张我的相片，就对他说：“宝贝，让我看一看，好吗？”他忙说：“等一下！”只见他用小手指在屏幕上快速滑动了几下，然后才把iPad交给我。一看屏幕，我的那张照片不见了，屏幕上全换成了他的照片。我本来想看我的照片，他却把他的照片拿给我看。看着屏幕上他的照片，我不由大笑起来。心想人在赋性上最体贴的还是本身，不管是4 岁的孩子，还是像我如许的成年人。
被别人采取的过程很艰巨，让社会尊敬的门路很冗长，在这条艰巨而冗长的门路上，人要经历很多嘲笑的风雨，很多热诚的冰霜。这时的你还能英勇地对峙做实在的本身吗？还能固执地去实现自我的代价吗？
不过细心一想，人以自我为中间，乃至自擅自恋也是有事理的。你看，人实在很脆弱，地动能够震死你、暴雨大水能够淹死你、暴风吹塌了房屋能够压死你，乃至过马路一不谨慎，汽车也能够碾死你，即便用饭，也能够噎死你。人的生命时候都面对着各种百般的威胁。
一样的事理，人需求睡，但孤枕难眠，只要在暖和的度量中，才气睡得更香、更甜。
现在，因为我们比任何时候都巴望获得心机的满足，以是，我们比任何时候都酷爱饭局和手机。
不过，需求重视的是，这三个层次并没有严格的边界。活在第一个层次的人也有冲向第三个层次的欲望，而活在第三个层次的人也有最底层的需求。恰是因为人的这些需求错综庞大、纵横交叉、相互抵触，以是，人们的心机才会冲突重重，难以捉摸。