第十四章 一生的责任[第1页/共6页]

畴前，有一小我躺在病床上问本身：“我这平生中做过甚么功德吗？我把谁的心变得轻松镇静了呢？我把谁的哀思减轻了？我为谁的家庭祝贺了？我行过甚么善？这天下，因为我糊口于此中而获得哪些改良了呢？”对这些自我发问从说话上答复显得浮泛。这小我从病床上站起来后，成了一个更加睿智仁慈的人，从当时起，他就把本身和本身的财产用于善事行动，并由此找到了大量的积德机遇。他所需求的意志和刚毅，在上帝的律法中都能够找到。宗教只是永久之爱的规约，爱比但愿巨大，比信奉巨大，是上帝赐与我们的独一要求，具有爱，就意味实在施我们的全数任务。

照亮人们进步的门路。

没有人能够真的信赖否定的体例会带来好处。否定对人并无好处，它能够摧毁，但却不能扶植。它对我们较好的一面意味着毁灭，它把虔诚和但愿推向灭亡。罪过不能仅靠陈腐俗气的非难说话，而必须用真正的、主动的、可行的善行来击败。

他留给后代的光芒

――洛特・李特尔顿《论托马斯》

另有，“这些人已被定见分歧所伶仃，甚而被兴趣相异相互断绝。贪婪是他们的灵魂，他们当中谁有家庭？谁有故国？每小我都只要他本身，除此以外别无他物。慷慨漂亮的感情、名誉、忠贞、虔诚，统统这些畴昔常使前辈们热血沸腾的东西，对他们而言仿佛只剩下浮泛的覆信。……斤斤计算占有了这些人的心灵，知己是令他们吃惊之物，躯体打上热诚的烙印。”

一样，查尔斯・狄更斯也能够说是群众的使徒。曼彻斯特大主教说：“我读过狄更斯先生的绝大多数著作，就我所看的而言，没有一页书、一个句子被任何不洁或能够表示着一种不品德或有害思惟的东西玷辱过。我信赖，这些作品对我们的群众将充满着难以估计的无益影响。这些书使读者从褴褛的表面下看到了真正朴实的美德，为我们上了基督徒怜悯心的巨大一课；固然在统统事情上，查尔斯・狄更斯并不如我们所希冀的那样，甚或他应当就是那样的人，但我们不是他的法官，他生命所经历的审判环境自有公道的汗青白叟讯断。这位巨大的小说家，在最需超拔和净化人类糊口的处所为此所做的统统，英格兰人应当戴德戴德。”

好书和坏书一样，都会在作者身后耐久存在。一本写于2000年前的书能够会为现在一小我的糊口定下目标，已没法说话的死者那令人服膺的感情，能够吸惹人的重视力并窜改人的脾气。别的，坏书也仍然提大声音，差遣年青人犯法和去做耻辱之事，这些作者们从宅兆里收回吼怒，把热诚和恶名传遍全天下。

一本书就是一种活生生的声音，它是一个行走在空中上的幽灵。它仍然是在时空上一个与我们隔绝的人那活生生的思惟。人已消逝，记念碑已化为齑粉，而留下来未死的是人的思惟。柏拉图是甚么？他好久之前就已化为灰尘，但思惟言行仍然活着。

否定只会把我们抛进懊丧和绝望中，除了吃苦，统统都被思疑――对上帝的信奉，对统统的信奉。“除此以外，统统都是狂热、利诱、无私、暗中，品德被丢弃，灵魂找不到领导，生命的代价对于我们而言，将只能在遵循上帝的律法和企图门路上的行动机遇来估计，唯此门路方能寻到自在――不然，人就不成能有真正的糊口。”

统统这些都要求信奉、勇气、谦善和忘我的品性。引诱包抄着统统的人，但只要信奉和勇气存在，我们就能鄙视并克服引诱。任务要求我们要朴重、有爱心。公理弃绝各种情势的无私、压迫和残暴。忠于上帝就包含着确信在全天下仁慈必然克服险恶的信心。埃伦的厄斯金先生说过：“善对恶的胜利，实在就是统统险恶的东西都转化为善的东西，就是把暗中变成光亮，把讹诈变成诚笃。”