慧远再迁住露台护国寺、国清寺、洪福寺。方丈于国清寺时的几年后，宗杲和尚归天。
“学道如学射，久久自中的，一句透天关，万机俱丧迹。只那丧迹处，咬定牙关，
痛领将去，何难之有哉?只恐力不及、志不坚，透不尽、见不彻，飜入古董袋里，卒未能了得。速须退步自看。
厥后因为唐武宗灭佛活动之下，国清寺受火毁，在唐朝会昌年间寺院荒废残败。厥后即重修。唐朝大中五年（851年）驰名的书法家柳公权在寺后石壁上题写的“大中国清之寺”六个大字摩崖石主刻，至今仍清楚可辨。
慧弘远和尚又说道:
济公和尚当初年十八之时在国清寺慧远禅师座下削发受具足戒的。也就是说此比丘和尚是道济和尚的徒弟。
南宋绍兴初年(1131年)，克勤禅师(1063-1135)回到成都，主持昭觉寺，慧远随之修习，因庞居士问马祖"不与万法为侣"人缘开悟。五年(1135年)春季，眉山太守聘请其到象耳山主持开法，慧远回绝。不久，克勤圆寂，慧远和尚扁舟出川，时年三十二岁。慧远和尚初抵淮南，住滁州龙蟠山寿圣禅院，主持了八年，后迁滁州琅琊山野蛮禅院，再到婺州普济禅院，衢州子湖山定业禅院、报恩光孝禅院欢断永，再到潭州南岳山南台禅院。慧远和尚禅学成就日臻化境，住南台禅院时，座下禅僧如龙王琏、方广行等都是一时龙之才，一开端对这位“师叔”并不平气，“因请升座，设三十余问，皆佛祖淆讹险节关捩，学者罕到之处。师随机开答，辞旨通俗，群情超诣，始大叹服，琏即率其属环拜云，此膝不平于人久矣。”
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慧弘远和尚闻有和尚来访，因而出门问候。道济和尚见到慧远和尚，方说出本身是道济，过来看望慧远和尚。慧远和尚闻言，道：“风尘仆仆而来，为师未备茶水斋饭接待，已过中午，也不知你用过食否。”
绍兴二十年(1150)前后，宗杲和尚(1089-1163)从衡州再谪梅州，听闻慧远禅师的偈颂，不觉惶恐道:"教员暮年有子如是耶?"二人开端黄向来往，宗杲将圆悟所付僧衣转赠慧远，并极口奖饰慧远品德，为之题真。今后慧远禅学成就名满天下。
济公和尚来到了国清寺，在大雄宝殿右边，看了看那边的梅花，传闻那株梅花树是由隋代高僧、露台宗五祖章安灌顶大师亲手莳植的。然后济公又去看了看隋塔，这隋塔是隋朝开皇十八年，晋王杨广为报智者大师受菩萨戒而制作的报恩塔。唐唐武宗期间会昌法难时受损，于南宋建炎二年（1128年）补葺。此报恩塔，六面九级，为浙江最高的古塔之一。
慧弘远和尚拉着道济和尚入了禅室，二人扳谈禅机。慧弘远和尚让酒保小沙弥筹办了茶水在桌子上面，然后沙弥分开禅室。
因而道济和尚便一起步行，来到浙江省台州市露台县城关镇的国清寺，想去看望看望慧弘远和尚。
这慧远禅师为何人乎？
因而师徒二人扳谈。道济和尚问：“师，佛性若那边之？”
“佛性本有，"以光阴磨之"，便是要下不间断的"工夫"，”慧弘远和尚说：“工夫不到不方圜，言语不通非家属"，固然"禅非意想，道绝功劳，但是非意想不是禅，绝功劳亦非道"。信取、悟得内心如来宝藏，"脚蹋实地，把得定，作得主，逐物却物，安插临时，向上转去。"故参禅学道，力在转处。迥绝诸缘，歇息万虑，善念恶念，不入思惟，佛法世法，了无影象，放捐躯心，到大休歇之地，如万丈绝壁放手，划一虐空，亦不起存亡妄念别离之相，才有一涓滴头见刺，以聪明剑，和声截断，无令相续，终不肯向光影里着到，甘处下贱，不被诸境所惑，不与诸缘作对。”