弥兰王说：一想到，便看到。
弥兰王说：有沙门说，一小我平生作歹多端，如果能在临终一刻，建议大痛悔之心，并一心念佛，最后也能往生光亮去处。对此，我却不信。
这时，时候不知不觉已经畴昔了大半天，弥兰王和那先比丘两边间不容发的出色问答，此时，已经深深吸引了大殿上的文武大臣。
弥兰王说：大梵天间隔其间那么悠远，有N多光年吧？我不信赖大阿罗汉能在瞬息之间便飞上大梵天。
弥兰王说：那场大火毁灭都已经畴昔好久了，我如何能现在指出火光来给你们看呢？
那先比丘说：那么，大王受伤以后，可曾好好照顾过伤口，洗濯它、包裹它、给它敷药吗？
弥兰王说：当然会。本王无时不刻不在驰念故里。
那先比丘说：佛教诲弟子也是如许，没病的处所，就不会下药。
弥兰王说：恰是如此，常常会如对目前。
弥兰王说：不会沉。
弥兰王说：我们来切磋一下更深层次的题目吧。人间凡人在父母过世的时候会悲哀抽泣，我看有的沙门，在奉读佛经的时候，也涕泪交换，不能自已。这两种哭，有甚么辨别吗？
那先比丘说：大王，我传闻前几天您审理了一个案子，有位百姓，几年前在本身的院子里栽了一棵小树苗，厥后树长大了，结了果实，有个小偷把树上的果子偷走了，因而这位百姓告到官府，不晓得大王是如何讯断的？
那先比丘说：我传闻，大王的一间侧殿，上个月着了一次火，请大王把阿谁火光指出来给我们看看。
那先比丘说：大王，您几天前在审判案件的时候，明显是不否定后果结果之间的相联相续的啊，为何本日在殿上和我论道的时候，就决然否定后果结果之间的相联相续了呢。
那先比丘说：大王，您以为人感知畴昔的体例，和感知现在的体例，是不一样的吗？您以为现在的统统，并不是和畴昔的统统一样，都存在于人的感知当中吗？您以为现在的统统，并不是和畴昔的统统一样，分开感知，就谈不上存在吗？您以为当前能够触及的事物，就并不在“畴昔”的过程当中吗？您以为当前能够触及的事物，就必然是真的“存在”的吗？
弥兰王说：在希腊半岛上。距此万里之遥啊。
弥兰王说：当然有照顾它。
弥兰王说：但是，有件事我不是很明白，为甚么此生的身材作歹，恶业还会持续到后代的身材来受报呢？
（一）
那先比丘说：那大王看到这些的时候，间隔想到的时候，有多长时候？
那先比丘说：那么，如果把很多大石头，放在一条停在水面的大船上，石头会如何？
弥兰王说：当然晓得啦，不然他也做不了本王的太医。
弥兰王点头说：并非都是读的作者原稿，也很少有机遇碰到作者亲身讲授。多数都是读的后代传抄的版本，是各方面的教员讲授指导的。
那先比丘说：大王在思念故里的时候，会不会在内心常常见到故里的风景和故交？
那先比丘问：那么，大王会不会常常思念故里的人和事呢？
弥兰王说：会沉。
弥兰王笑道：那么，就是我等凡夫，都不能见佛了？
（三）
那先比丘说：那么，大王您爱恋这个疮口吗？
那先比丘答复：佛经上确有这句话。叨教大王，您的太医是否晓得天下成千上万种药材的用法？
弥兰王说：因为他之前如果不种那棵树，现在树上也不成能有果子啊。
弥兰王说：我当然判小偷有罪，因为他侵犯了那位百姓的统统权啊。
弥兰王说：当然有过。我交战疆场多年，哪能没有负伤的环境呢。