我不能坐在那种鼓噪躁动的渣滓音乐里设想他的安葬。
傅牧师，应当是我修学禅宗的发蒙教员。
傅牧师归天的时候，我本来是有机遇去插手一个汉诺威的展会的。但我因为一件事情而被绊住了，最后换了别人去的。以是，我们从啤酒节今后就没能再次见面。
他说：“以是，最好的体例就是在活着的时候抓紧时候去完成你此生最想完成的事情。”同时也不要固执于大量的事情。”
（一）
傅国华教员在出任牧师之前，曾经是学中国当代出身的，对中国禅宗及与之相干的艺术，很有研讨，涵养也很有境地。
傅牧师说：“人在灭亡来临的时候，是会产买卖想不到的窜改的。有些平时表示温文尔雅的人会惊骇得歇斯底里，而一些平时脾气暴躁的人则能够宁静平静。”
以后，他送给我一本书。他说：“作为中国人，你能够不太情愿新奉新教。但是，或许，你能够在别处找到停歇内心烦闷的东西。”他送给我一本厚厚的词典普通的书《中国禅宗与东方艺术》，然后又指引我去拜读铃木大拙写禅宗与艺术的各种册本。
在喝咖啡的时候，我问傅牧师：“那么，您目睹了这么多的灭亡以后，感觉甚么样的灭亡才是最受神恩的灭亡呢？”
传闻，他来德国前，曾在上海一所高校执教课，常常在讲堂上满怀密意地朗读戴望舒的《雨巷》，倾倒了泛博文艺女青年。
他对丁香花格外情有独钟。
我在高高的天上开端飞旋的时候，看到他穿戴教袍的身影，消逝在异国街头的人流当中。
我对他担负神职这件事情，多少有点猎奇。我问他平时牧师都做些甚么事情。
我们挤出两个半小时的时候，在一个装满极其粗笨的老旧家具的小饭店里，他请我咀嚼了闻名的德国咸猪肘。
傅牧师厥后讲：“固然当时教堂里坐了70多位华人信徒，他们都听得出神地看着我。但只要你，是明白这个行动内里的悲怆的。”他说：“你之以是明白内里的悲怆，是因为你有着一样的感受。”我对傅牧师说：“卡夫卡这小我为甚么需求写作呢？因为他需求倾诉。他为甚么需求倾诉呢？因为贰心中装满痛苦。他的灵魂需求一个出口。他并不希冀获得了解，统统对他来讲都并不值得在乎。他只是要不断地写下去，就像掉在水里的人需求不断地手脚划动才气靠近岸边。写作于他就是生命的形状。是日记、是医治、是祷告、是泻洪。他只需求持续，并不需求观众。”傅牧师对我的这段话，印象极其深切，大加赞美。
我说：“感谢。”
傅牧师到机场给我送行。
这是傅牧师暮年返国时曾经布道过的处所。
他说：“我感受，一小我在这个天下上的未竟心愿越多，没有完成的事情越多，没有实现的欲望越多，他临死的时候就越是不能安静。”
他说：“必然要在人生各种纷繁的事件当中晓得有所弃取。不要希冀齐头并进很多的事情。如许你很能够一件事情也没有体例做完。”
再厥后，我们接着找了另一个处所喝咖啡。
我们在等待进安检的时候，再次谈起明天的话题。
在韦格先生的先容下，我熟谙了德国科隆的一名新教华裔牧师：傅国华牧师。
傅牧师说：“安静的程度取决于欲望的炽热程度。”
我拿到一张600元的vip票，但我也没有去。
我说：“另有。一个很弘大的心愿。”
傅牧师娶了一个罗马尼亚的太太。他已经好久没有吃过隧道的中国饭菜了。
他一一给我解释如何为教区信徒的心灵办事。
在我去玩空中飞人的时候，他向别的的方向走了。