当时候有一座公园，公园里有座锡克教神庙，很多锡克教人常常遵循传统去神庙四周拾柴，筹办做饭恩赐给贫苦的人。英国统治者感觉这一点毛病了他们享用公园，以是制止锡克教徒进入。
此中，我最喜好的是如许一段：“碧蓝的天空更加深远，平常的失利感也都消逝，我对本身的伤害不再，当我果断地置身于阿谁天下，一百万个太阳与光亮同时到来。”
锡克教的第6位古鲁，灭亡的环境很壮烈。
火车风驰电掣而来，从这三个卧轨者的身上碾压畴昔，然后告急泊车。
他说：“我信奉真名。真名远远高于这统统，他不是属于哪一个宗教家数的。”
它的第一名古鲁，名字叫那纳克。他出世在旁遮普省，当时，那边是阿富汗人、蒙前人、印度人交兵的首要疆场。
锡克教向来不号令和逼迫其他宗教的信徒改信本教，但它还是有近似僧侣的布羽士的。这些布羽士被称为“阿达斯”。他们会像僧侣或者修士那样放弃世俗糊口，但他们并不隐居苦修，他们在对峙面向真名深切冥想的同时，一向主动办事别人。
在锡克教的《格兰特经》经文内里，有很多东西吸引我。
锡克教对宗教首级的挑选很近似藏传佛教。它在这方面是重视灵性，不要求资格的。
锡克教的古刹是以对任何信奉的人士都是开放的，锡克教也从不主张压服其他的宗教信徒改信锡克教。
这和佛教把释迦牟尼尊称为“本师”有点相像。
厥后，当他即将分开这个天下的时候，他的弟子们争辩不休，到底该用伊斯兰教的典礼来安葬他呢，还是按印度教的，他是如许来处理的。
锡克教的经文内里有一句很有代表性的话：“真谛只要一个，但它有无数的名字。”
在英国殖民者占据印度期间，锡克教人也停止了一些抵当。其非暴力的体例给先人留下了不成消逝的印象。
锡克教的第8位古鲁是一个只要5岁的孩子，而他还在8岁的时候就死掉了。
当时很多跟随他的人闻讯后争相要为他捐款。但这位名叫阿尔加的古鲁禁止了。
厥后锡克教的一个古鲁，威武善战，常常身佩双剑。
在莫卧儿王朝的一次人丁普查中，统治者惊奇地发明，这位巴巴.禅德具有的信世人数非常惊人，统计成果表白，已经超越了印度汗青上的任何一名圣贤。他的影响力一向持续到明天的阿塞拜疆。在明天的阿塞拜疆的一个博物馆里，还能看到他当年的手稿。他的壁画至今也遍及漫衍在从南亚到中亚的各族聚居地区。
（二）
锡克教以为，上天国的路绝对不止一条。不管信奉甚么，都是通向终究和独一的真谛的那条门路。关头是，你要有信奉。
那也是在英国人占据期间，英国人制止锡克教人的大范围集会活动。
它固然对于天下而言非常奥秘，但倒是这个星球上的第五大宗教。
它是在公元15世纪的时候，在印度北部出世的。普通以为，它是在伊斯兰教和印度教的日渐融会过程当中出世出来的。
差人每天殴打、拘系乃至开枪殛毙前去公园的锡克教徒，但每天都一向有将近100名锡克教徒会冷静地走向那种残暴的殴打和被击毙的灭亡。
这个天下上，有很多人感遭到，他们实在的自我被大要的自我所粉饰，他们实在的自我是某个有极其激烈的光芒的天下的一部分。他们恍惚地记得这一点，并朴拙地巴望着回到阿谁光亮的天下里去。
最后，打手们逼迫他走到王宫中间的河水里自沉。
你们晓得锡克教的“锡克”是甚么意义吗？翻译成汉语，就是：“门生”、“弟子”或者“寻求真谛的人”。