宝玉叹了口气，“琼卿身子有恙，似本日这等竟出不得门，倒让我非常放心不下。……”
有婆子忙往内里探听，一会儿吃紧答复道：“宫中有圣旨到，传旨的公公已进了大门。”
意义是：仙府不知在那里啊，仙骑青鸾也杳无影踪，不再返来，我心中的神女啊，只能在梦中才气见到你的身影。（作者自译，有误勿怪）
黛玉见是宝钗、探春送了湘云返来，遂起家笑着相互行了个蹲礼，黛玉不欲宝钗晓得他们在议论一个外男，遂笑着抢过话头道：“他又在想给鸳鸯改个甚么名好呢。都好些日子了，也没想出来，偏这会子又念叨上了。”
紫鹃不明就里，只得笑应了。
灵琐知那边，青鸾杳不回。
黛玉观了半日火，此时掩唇吐了瓜子壳，笑向湘云道：“你说这话是夸她呢，还是骂她呢，也难怪她同你急。‘内心眼里只要她主子，再容不得别人了’这话乍听着是好的，只你细想想：哪个主子是天生天养，孤傲独无亲无长的？谁也脱不了是要敬六合君亲师的，作主子的以主为尊本也没错，可若说内心眼里只要她主子，竟是在她内心连主子的‘六合君亲师’都要退后一步，这等主子，晓得的，只说是她自个儿笨拙不还礼数；不晓得的，倒要觉得是做主子的胡涂不知忠孝，是以教出这等傲慢的主子来……你说说，你拿这话出来比她，她能不急？――先时我们年纪小，人云亦云也就罢了，现在怎好再似这般口没讳饰的。”
鸳鸯挑了挑眉，笑道：“二爷自是当珍惜女人们的，女人们不也该恭敬着二爷才是。”
宝玉瞧着紫鹃，忽地问道：“你先时在老太太屋里是叫鹦哥罢？”
湘云是个话多的，这会子管不住嘴笑道：“这是个甚么事理，原他是哥哥，当照顾我们才是，如何倒是他离不得人了。”
贾母心下也是一惊，不知出了何事，但是大孙女有何不当……面上却尽管平静地让了让客，自带着媳妇、孙媳妇畴昔外厢，以备接旨。
长辈们离了席，虽有管事的媳妇在旁相陪，桌席间仍有细细的群情声响起。湘云与宝玉一时都有些无所适从，黛玉想着自个儿是外姓人，倒不好出这个风头，三春是府里的女人，出来撑撑场面倒是合适，只是坐得离她太远……她这厢还在想呢，却见薛阿姨打那边席上拉了探春起来笑着与从来宾分辩道：“原都说大女人是最有孝心的，本日她父亲的寿辰，也不知她送了甚么礼来，我们且等一等，也瞧个奇怪。”本日请的本就是本家的远亲与极要好的亲朋，薛阿姨此话一出，世人苦衷皆是必然，倒也不再群情，均埋头旁观。
1、鹃：杜鹃鸟，俗称布谷，别名子规、杜宇、子鹃。春夏季候，杜鹃彻夜不断啼鸣，叫声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果细心打量，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，前人误觉得它啼得满嘴流血，刚巧杜鹃高歌之时，恰是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这类色彩说成是杜鹃啼的血。正像唐朝墨客成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”中国当代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。厥后禅位退隐，不幸国亡身故，身后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动听肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联络在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”文天祥《金陵驿二首》：“从今却别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又仿佛是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫轻易震惊听们的乡愁乡思，宋朝范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无穷好，犹道不如归。”由此可见，杜鹃鸟或花都带上神话色采，依托了墨客伤感和无尽的哀怨，中国几千年一代代文人骚人，已经把杜鹃当作一种悲鸟，当作悲愁的意味物了。