科举制，又称科举、科举轨制，是中国当代通过测验提拔官吏的轨制。因为采取分科取士的体例，以是叫做科举。
武则天载初元年仲春，女皇亲身“策问贡人于洛成殿”，这是科举中殿试的开端，但在唐朝并没有构成永制。
宋朝科举在测验内容上也作了较大的窜改。宋朝科举根基上因循唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊端很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政过后，对科举测验的内容动手停止窜改，打消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论类似，是篇漫笔，只限于用经籍中的语句作题目，并用经籍中的意义去阐扬。王安石对测验内容的鼎新，在于通经致用。熙宁八年，宋神宗命令拔除诗赋、贴经、墨义取士，颁布王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》《诗经》《书经》《周礼》《礼记》称为大经，《论语》《孟子》称为兼经，定为招考士子的必读书。规定进士测验为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。王安石的鼎新，遭到苏轼等人的反对。厥后跟着政治斗争的窜改，《三经新义》被打消，偶然考诗赋，偶然考经义，偶然兼而有之，变更不定。
秦朝之前，采取“世卿世禄”轨制，厥后慢慢引入军功爵制。西周时，天子分封天下。办理天下由天子、诸侯、卿、士。遵循血缘世袭。到了东周，有“客卿”、“门客”等。
科举制从隋朝（一说唐朝）开端实施，直至清光绪卅一年（1905年）停止最后一科进士测验为止，前后经历一千三百余年，成为天下持续时候最长的提拔人才的体例。对中国在内的汉文明圈诸多国度，以及西欧国度发蒙影响深远。
科举制具有分科测验，取士权归于中心统统，答应自在报考（即“怀牒谱自荐于州县”，与察举制的“他荐”相辨别）和首要以成绩定弃取四个明显的特性。[1]
在唐朝还产生了武举。武举开端于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。测验科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等。“高第者授以官，其次以类升”。而在唐朝最闻名的武状元便是郭子仪了。
从宋朝开端，科举开端实施糊名和誊写，并建立制止秉公的新体例。从隋唐开科取士以后，秉公舞弊征象越来越严峻。对此，宋朝统治者采纳了一些办法，主如果糊名和誊写的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封”或“封弥”。宋太宗时，按照陈靖的建议，对殿试实施糊名制。厥后，宋仁宗下诏省试、州试均实施糊名制。但是，糊名以后，还能够熟谙书画。按照袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行誊写。考官评阅试卷时，不但不晓得考生的姓名，连考生的笔迹也无从辨认。这类轨制，对于制止主考官徇情弃取的确产生了很大的效力。但是，到了北宋末年，此种体例也就流于情势了。宋朝在测验情势上的窜改，不但没有肃除科举的痼疾，反而使它进一步恶化。
宋朝的科举，大抵同唐朝一样，有常科、制科和武举。宋朝“重文轻武”，以是也很正视科举测验，但前期导致选官过冗过滥。比拟之下，宋朝常科的科目比唐朝大为减少，此中进士科仍然最受正视，进士一等多数可官至宰相，以是宋人以进士科为宰相科。宋吕祖谦说：“进士之科，常常皆为将相，皆极通显。”当时有焚香礼进士之语。进士科以外，别的科目总称诸科。宋朝科举，在情势和内容上都停止了严峻的窜改。