对于技击中“心”的修炼，说一千道一万，也不过是平常心的修炼罢了，把稳灵如明镜止水，不受任何的事物所影响时，本身的技艺即会超完美地阐扬，达到令人难以设想的高度。举个例子来讲：当一个武师在教本身门徒工夫。与门徒过招时，他此时的状况根基上靠近平常心的状况，心灵不受影响，本身的技艺阐扬很完美，与门徒过招安闲不迫，进退有度。但是当他碰到一个气力跟本身门徒不相高低，乃至是比他门徒还差劲一点地仇敌来杀他时，他即会心神失守。判定出错。出招狼藉，成果有能够被气力远不如本身的仇敌给干掉。
关于重视力，或许有人感觉并不首要，练不练都无所谓，现在朝所知的技击流派当中，大部分都是没有专门的重视力修炼的。但是王至道却晓得。要想成为一个真正的实战妙手，重视力修炼是最首要，也是最关头地内容。
见拓本雄一一脸愤怒的瞪着他，王至道无辜的道：“本来就是吗，你就算能在这一场比赛中击败敌手，下一回合就要对阵你的同胞武田惚角了。你以为你能打得过阿谁小矮子吗？”
颠末武圣塔的磨炼，王至道的武功。不管是技艺，还是身材本质，都已经到了瓶颈，要想持续冲破。除非心灵获得升华，精力把握在精神之上。
实事也证了然他这个实际没有错，在二十一世纪打拳时。他所碰到的真正劲敌普通都是体格跟他差未几，乃至是小一号的，反之那些体格比他大上几号的敌手，根基上会让他在第一回合就直接打昏畴昔，或是给他刹时秒杀掉。
在场的中国观众们倒没有感到有多难过，因为这两个日本人击败的敌手都是洋人武师，跟中国人无关。不过他们还是这两个日本人的表示感到有点惊奇，特别是第二十一场比赛的四十一号选手武田惚角。
刚开端他挑选的是邬心兰做他的陪练敌手，可惜邬心兰怕真的伤了他，挥起刀来有点缩手缩脚，并没有真正的尽力劈砍。成果王至道完整感受不到灭亡的威胁，固然也能白手入白刃，夺去邬心兰的刀剑，但只是练习了灵捷性与反应速率罢了，离那种存亡关头的境地还差得远。
接下来的比赛王至道倒是没有再去旁观，而是在圣母教堂找了个温馨之处修炼本身的“至道拳学”，并当真的回想这一天半来所赏识到的出色比赛，将其分化消化，并思考破解之道。在他看来，已经参赛的拳手当中，真正值得本身正视的妙手只要杀手阿残、张士杰、大哥王子平、陈真、陈发学、乃蓬东以及日本合气柔术大师武田惚角，这些人当中，杀手阿残与张士杰与本身对阵的机遇最大，其他的人除非打到最后两个回合，才有机遇对上。至于下一回合的敌手，德国的夺冠热点鲁士顿，王至道只是思虑了几秒钟就将他给过滤了。在他看来。这个鲁士顿固然看似非常强，但实际上只怕也跟本身第一个敌手，俄国力士波洛夫一样，只是个四肢发财、脑筋简朴的蛮汉罢了。如许的敌手王至道在二十一世纪时就不晓得处理了多少个，到现在已经让他地脑筋产生了这么一个实际：外相看似越高大、凶恶、强健，仿佛不成克服的敌手，实际上是最好打、最轻易对于的。
“静”的精力修炼只是王至道“至道武学”中最后才练习地内容。而王至道目前所修炼的是，是他最看重的重视力的修炼。
以是说这类“存亡关头的重视力”是种极伤害的练习体例，是想冲破瓶颈的妙手最后才会考虑的内容。浅显的练武者底子就不敢等闲尝试。不过这并不表示这类练习体例会失传，实际上有很多的险恶权势，比如杀手个人，或是日本的忍者。为了练习一个优良的杀手或是上忍，凡是会逼迫练习者采取这类体例练习。成果可想而知，凡是上百上千人参与练习，能过关获得“存亡关头的重视力”的优良杀手不到两三小我，而忍者个人中能通过此体例成为顶极忍者上忍的更是少之又少，其他的不是变成残废，就是在练习中丢掉了性命。