当扈是一种怪鸟，模样像传说中雉。当扈图有二形：其一以须毛飞，其二似雉。郭璞《图赞》：“鸟飞以翼，当扈则须。废多任少，沛然不足。轮运于毂，至用在无。”
《新五代史·南汉世家》：“九年，白龙见南宫三清殿，改元曰白龙，又改名龚，以应龙见之祥。”
译文：马成山上有异兽，其形状像白犬但是玄色的头，看到人便飞走。它的名字叫天马，收回的声音像是在叫本身。
《滇海虞衡志校注》：“钩蛇，出永昌，此古所传也。言其尾长，能钩岸上人与物而食，亦鳄之类也。今不闻有此事，其亦他徙而去欤？潮州无鳄鱼，永昌无钩蛇，见生聚之胜也。又按《续传志物》觉得出朱提，且言水旁日有鬼弹，不见其形，其作有声，中物则折，中人则害，罪人徙此不过旬日死。此水土卑劣，阴怪得窟穴此中为虐耳。驱之之法，投以烧石，注以溶铁。万众各鸣瓦盆、瓦器以号呼，其物不死即徙，为政者不成不知也。”
《艺文类聚·卷九十八》“应龙游于华泽，凤鸟鸣于高冈。”
《汉书·西域传上·乌弋山离国》“有桃拔、师子、犀牛”颜师古注引三国魏孟康曰：“桃拔一名符拔，似鹿，长尾，一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。”
《尔雅·释地》：“南边有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”郭璞注：“似凫，青红色。”由此可见，这类鸟的色彩是青中带红，模样像野鸭，只要一只翅膀、一只眼睛，必须两只并在一起才气够翱翔。
3、灭蒙：
《承平广记》：“禹治水，应龙以尾画地，导决水之所出。”刘孝绰《谢散骑表》“邀幸自天，休庆不已。假鸣凤之条，蹑应龙之亦。”
《云笈七签·经传部》：“（蚩）尤驱魑魅杂袄觉得阵，雨师风伯觉得卫，应龙蓄水以攻于（黄）帝。”
而后代因比翼鸟的特性，常用比翼齐飞描述伉俪糊口调和完竣，较为驰名的便是白居易的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
《艺文类聚·卷六十二》：“伏应龙于反宇，乘流苏以飘荡。”
应龙最早呈现是在先前的黄帝期间，《山海经》和《史记》就有记录。粗心是以黄帝为首的黄河道域部落与以蚩尤其首的长江流域的部落产生战役，两边都利用各种奇异的植物来帮手。黄帝这边的应龙善于“蓄水”，蚩尤那方也有善于呼风唤雨之灵物，本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。黄帝处于弱势，就请天女“魃”帮手止住了大雨，一举毁灭蚩尤部落。应龙在战役中立下汗马功绩，杀了蚩尤和夸父。
《晋书·传记第二十一》：“乘云车电鞭之扶舆委移兮，驾应龙青虬之容裔陆离。俯游光逸景倏烁徽霍兮”
刑天利用的兵器是戚，是一种巨斧；另有一块青铜方盾，当代称为干。
狐死正首丘，也被先秦人视为不忘本的美德，加以必定称道，进而成为套语。
《楚辞·天问》：“河海应龙，何画何历?鮌何所营?禹河所存?”
史料记录：
当炎帝还在统领天下的时候，刑天是炎帝部下的一名大臣。他平生酷好歌曲，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《歉收》，总称呼为《卜谋》，以称道当时群众幸运欢愉的糊口。
《新唐书·仪卫志》：“第一应龙旗队，第二玉马旗队，第三三角兽旗队，果毅都尉各一人检校。”
《艺文类聚·卷四十九》：“偶应龙之龠影，等威凤之羽仪”
传说为管理大水而劳累得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。
鸣蛇是当代汉族神话传说中的神兽之一，大抵如蛇，但有四翼，发磐磐之音。鸣蛇的模样像蛇，却长着两对翅膀，其鸣声有如钟磬般清脆。