红袍老者身边几人赶快围拢过来，有人用手掐着人中，有人则手抚老者后辈，但是老者却不见复苏。世人忙活了一会，却见见老者无甚动静，用手一探他鼻息，已经没了收支。
封晓提出的这个“有德者王”和“王者有德”便是儒家学说中的最大悖论。不要说现在，便是几百年后，也没有一个明白的同一的观点（有兴趣的朋友能够自行百度查找体味，这里就未几做赘述了）。
但是大师都晓得，刘孝凌所讲，不过仅仅是将场面保护住了，但是封晓的题目，却几近没有深切触及，更没有解答出来。
封晓这才想起，刚才给红袍老者做心肺复苏之时，用过野生呼吸，当时情急，并未在乎，现在想来，后背竟起了一层疙瘩。
但是封晓本日封神，踩着的倒是江南浩繁书院这块垫脚石，还是他们主动送畴昔给封晓踩的。本来是在黄空中前挣脸面的事情，成果独独成绩了封晓，正可谓“苦恨年年压金线，为别人作嫁衣裳”。
悄悄嗽了嗽嗓子，封晓开口说道：“本日本是书会，天下群儒会聚之时，学问激起之地，如此，鄙人鄙人，但有一问，就教诸位学者。”
现在老者已无大碍，封晓本日的行动便没了瑕疵，一人独辩书院群英，想来不久就会传播贩子，被平常百姓广为歌颂了。
封晓饶有兴趣的看着老者，微微一笑，道：“龟生，蛇生，鸟雀生！”
封晓摇了点头，对红袍老者道：“人常说，儒者闭室，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。此时看来，百无一用是墨客，竟到了四肢不侵，五谷不分的境地，美意义自称夫子？汝竟不知，鸡蛋有素，无雌雄同处，亦可为卵？而素鸡蛋无精，是孵不出小鸡的。”说完还一个劲的摇着头，唏嘘不矣，仿佛真为读书人忧愁普通。
实在封晓本来无需非要下台再有此一问，如许做反而显得他过分得理不饶人，有些过于气盛。但这却恰好是封晓成心为之，包含之前对书院世人提出的题目，所表示的不肖与挖苦，都是封晓决计的想要表示出来的。
封晓也随陆以寒、韩绰等人走出了金陵书院，来到了街上。世人都被刚才封晨风采所折，游性很高，便一起逛起了金陵城。
那红袍老者见封晓对曾几道前倨后恭，对本身却始终态度轻视，不由更是悸动，固然心下也对封晓所问有了感受，晓得掉进了名实轮转的大坑，但此时已如在弦之箭，只能避重就轻的对封晓答复道：“蛋可孵鸡，天然便是鸡蛋。”
这就是名实之争的本质，而此时既然是由儒家学者提出了题目，封晓便可操纵儒家的学说停止阐述，然后给出儒家必须承认的精确观点，是以缓缓答道：“天然先有蛋，而后有鸡。”
封晓见到这个红袍老者本身跳出来找骂，便戏谑的道：“那我倒要就教了，鸡蛋为何叫做鸡蛋？”
发问老者身边站起一名身材高大的红袍老者，这老者不但身着红袍，连面色也是赤红，只是不知是被封晓气的，还是天生如此。此红袍老者站起家来，指着封晓道：“小儿口利，按汝之说，我也可说那鸡蛋是龟生，蛇生，鸟雀生了。如此不知所谓，你当天放学者都如你般无知吗？”
但是只要儒家学派将“名”放在高于“实”的位置上。孔子就提出了“正名”的说法，夸大需求用礼法来标准称呼，夸大名副实在的首要性。所谓名不正则言不顺，指出如果名不副实，则事物生长必将遭到影响。