燕朗心想：华胥部落不就是巫祖地点的阿谁部落吗？本来伏羲是巫烈的最陈腐的直系先人，那么追溯下来他也是本身的最陈腐的先人。想到这里，燕朗恭敬的在地上画了一个膜拜的标记——并表示本身是巫烈的担当人，是九州的新巫王；以是也是伏羲的直系后代。
燕朗又问：这里是甚么处所？你为何会在这里？
但是在远前人的影象中，却保存着十万多个太古标记和简朴笼统的图案——远远超越硬泥板上刻着的那些标记。不晓得他又是从那里学来的？
燕朗修得天赋符咒以后，天赋符咒和他的神识连络的越来越紧密；使得他对各种标记的观点也变得更加深切。燕朗晓得这些太古的标记不但能够像笔墨那样表达意义，更首要的是太古标记本身还包含着更加奇异的力量。
从这个意义上来讲：如果没有燕朗的发问，远前人本身并不能通过太古标记来修复神识。燕朗见本身和对方用个太古标记相同的体例公然能够修复他的神识，不由的心中大喜。
伏羲回道：这是娲皇最后造人的处所，我也一向想不起本身为何会来到这里。
想到这里，燕朗持续写道：世传娲皇补天以后丧失了神力，在九州与你成为兄妹；厥后又结成伉俪——究竟真是如许吗？
燕朗无法的看着蹲在地上画来画去的远前人，俄然想到了一个奇特的疑点：此人的影象如此混乱，为何却能从硬泥板的标记中推演出天赋八卦？莫非他影象中的那些太古标记和硬泥板上的标记相互碰撞以后产生了某种修补神识的才气？
写完这串标记以后，远前人也变得欢畅起来——因为他发明本身竟然规复了一些影象。远前人并不晓得：这太古标记和天赋符咒都是参照天道窜改而衍生出来的——太古标记庞杂广博，天赋符咒则更加精纯；并且只要天赋符咒能够激活这些太古标记储藏的本性。
燕朗很快就看懂了此中的意义，当时就愣住了。远前人写是：我是女娲遵循天神的模样造出的第一小我，后代人族称为我伏羲。
而瑶曦恰是女娲按照本身当模样造出的第二人，也是六合间第一个女人。不过瑶曦一向留着女娲身边，并没有进入九州人族。
伏羲也表示出欢畅的模样，持续的写道：他创建天赋八卦以后，便推演出了后代会呈现巫烈这个不世出的人物。恰是巫烈的呈现让人族的灵力有了极大的奔腾，使得人族在神族的心目中的职位超出了灵兽族，成为了天界最信赖的种族。不过他并没有来得及推演出燕朗这一代，就产生了毁灭性的灾害。