武王问太公曰：“兵道如何？”
大礼
文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。
文王曰：“善哉。”
太公曰：“夫六贼者：一曰，臣有高文宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德。二曰，民有不事农桑，任气游侠，犯历法禁，不从吏教者，伤王之化。三曰，臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权。四曰，士有抗志高节，觉得气势，交际诸侯，不重其主者，伤王之威。五曰，臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳。六曰，强宗劫夺，凌侮贫弱者，伤庶人之业。
太公曰：“天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，物盈；冬道藏，万物寻。盈则藏，藏则复起，莫知所终，莫知所始，贤人配之，觉得六合经纪。故天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌；至道其然也。贤人之在六合间也，其宝固大矣；因其常而视之，则民安。夫民动而为机，矫捷而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳，为之先唱，天下和之，极反其常。莫进而争，莫退而让。守国如此，与六条约光。”
奖惩
盈虚
文王曰：“树敛如何而天下归之？”
太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无令人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之勿疑，天下和服。”
文王曰：“慎择六守者何？”
文王曰：“愿闻其情。”太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也。正情面同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”
文王劳而问之曰：“子乐渔也？”
文王曰：“惟仁人能受至谏，不恶至情，何为其然！”
文王问太公曰：“赏以是存劝，罚以是示惩，吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之何如？”
太公曰：“见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。故义胜欲则昌，欲胜义则亡，敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。”
太公曰：：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。”
太公曰：“民不失务，则利之；农不失时，则成之，省科罚，则生之；薄赋敛，则与之；俭宫室台榭，则乐之；吏清不苛扰，则喜之。民失其务，则害之；农恰当时，则败之；无罪而罚，则杀之；重赋敛，则夺之；多营官室台榭以疲民力，则苦之；吏浊苛扰，则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。见其温饱，则为之忧；见其劳苦，则为之悲；奖惩如加于身，赋敛如取己物。此爱民之道也。”
文王曰：“何谓其有似也？”
举贤
“七害者：一曰，无智略机谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，幸运于外，王者慎勿使为将。二曰，驰名无实，出入异言，掩善扬恶，进退为巧，王者慎勿与谋。三曰，朴其身躬，恶其衣服，语有为以求名，言无欲以求利，此伪人也，王者慎勿近。四曰，奇其冠带，伟其衣服，博闻辩词，虚论高议，觉得容美，穷居静处，而诽时俗，此奸人也，王者慎勿宠。五曰，谗佞苟得，以求官爵，勇敢轻死，以贪禄秩，不图大事，得利而动，以高谈虚论，说于人主，王者慎勿使。六曰，为雕文刻镂，技能华饰，而伤稼穑，王者必禁之。七曰，伪方异技，巫蛊左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。