武王问太公曰：“引兵深切诸侯之地，全军卒有缓急，或利或害，吾将以近通远，从中应外，以给全军之用，为之何如？”
王翼
武王曰：“叨教其目。”太公曰：“腹心一人，主赞谋应卒，揆天消变，统辖战略，保全民命；
“伏旗鼓三人，主伏旗鼓，明耳目，诡符节，谬号令，阐忽来往，出入若神；
武王曰：“何故知之？”太公曰：“知之有八征：一曰问之以言以观其辞，二曰穷之以辞，以观其变，三曰与之间谋以观其诚，四曰明白显问以观其德，五曰使之以财以观其廉，六曰试之以色以观其贞，七曰告之以难以观其勇，八曰醉之以酒以观其态。八征皆备，则贤，不肖别矣。”
“股肱四人，主任重持难，修沟堑，治壁垒，以备守御；
“所谓十过者：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。
“法算二人，主计会全军；营壁、粮食、财用出入。”
“故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。故置将不成不察也。故曰：“兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不旬日，不有亡国，必有破军杀将。”武王曰：“善哉。”
将威
“耳目七人，主来往听言视变，览四方之事、军中之情；
武王问太公曰：“立将之道何如？”太公曰：“凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之’。
“兵法九人，主讲论异同，行事成败，简练兵器，刺举不法；
“方士二人，主百药，以治金疮，以痊万病；
武王问太公曰：“论将之道何如？”太公曰：“将有五材十过。”武王曰：“敢问其目。”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不成犯，智则不成乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无贰心。
“游士八人，主伺奸候变，开阖情面，观敌之意，觉得间谍；
“天文三人，主司星历，候民风，推光阴，考符验，校灾异，知民气去就之机；
“通粮四人，主度饮食，积蓄，通粮道，致五谷，令全军不困乏；
斧持柄，授将其刃曰：‘今后下至渊者，将军制之。’见其虚则进，见实在则止，勿以全军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩论为必定。士未坐勿坐，士未食而食，寒暑必同。如此，则士众必尽死力。’将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不成从外治，军不成从中御。贰心不成以事君，疑志不成以应敌。臣既受命专斧钺之威，臣不敢生还。愿君亦垂一言之命于臣，君不准臣，臣不敢将。’