①巧笑倩兮，美目盼兮，素觉得绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩，音qiàn，笑得都雅。兮，语助词，相称于“啊”。盼：眼睛吵嘴清楚。绚，有文采。
【原文】
③宋：春秋时国名，是商汤的后嗣，在今河南商丘一带。
季孙氏去祭奠泰山。孔子对冉有说：“你莫非不能劝止他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！莫非说泰山神还不如林放知礼吗？”
①三家：鲁国当政的三家：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后代，又称“三桓”。
乐是表达人们思惟感情的一种情势，在当代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表示，而仁则是人们内心的品德感情和要求，以是乐必须反应人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联络起来，以为没有仁德的人，底子谈不上甚么礼、乐的题目。
本章与前章都是谈鲁国当政者违“礼”的事件。对于这些越礼犯上的行动，孔子表示得极其气愤，天子有天子之礼，诸侯有诸侯之礼，各守各的礼，才气够使天下安宁。是以，“礼”，是孔子政治思惟体系中的首要范围。
①林放：鲁国人。
【原文】
【原文】
【译文】
孔子在这里所说的“君子无所争”，即便要争，也是彬彬有礼的争，这反应了孔子和儒家思惟的一个首要特性，即夸大谦逊谦逊而鄙夷无礼的、不公道的合作，这是可取的。但过于夸大谦逊谦逊，乃至于把它与合法的合作对峙起来，就会按捺人们主动进取、勇于开辟的精力，成为社会生长的品德阻力。
【译文】
②易：管理。这里指有关丧葬的礼节典礼办理得很殷勤。一说谦恭、夷易。
①射：原意为射箭。此处指当代的射礼。
【译文】
③女：同汝，你。
【评析】
【评析】
【注释】
【原文】
【译文】
②徵：证明。
【评析】
②绘过后素：绘，画。素，白底。
3.1 孔子谓季氏①，“八佾②舞于庭，是可忍③，孰不成忍也！”
【原文】
【译文】
【评析】
3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素觉得绚兮’。①何谓也？”子曰：“绘过后素②。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也③，始可与言诗已矣。”
在孔子看来，一小我的品级名分，不但活着的时候不能窜改，身后也不能窜改。生时是贵者、尊者，身后其亡灵也是尊者、贵者。这里，他对行禘礼的群情，反应出当时礼崩乐坏的状况，也表示了他对近况的不满。
④救：挽求、劝止的意义。这里指谏止。
孔子并不过量提及鬼神之事，如他说：“敬鬼神而远之。”以是，这一章他说祭先人、祭鬼神，就仿佛先人、鬼神真在面前一样，并非以为鬼神真的存在，而是夸大插手祭奠的人，该当在内心有虔诚的感情。如许看来，孔子主张停止的祭奠活动主如果品德的而不是宗教的。
【评析】
【译文】
子夏从孔子所讲的“绘过后素”中，贯穿到仁先礼后的事理，遭到孔子的奖饰。就伦理学说，这里的礼指对行动起束缚感化的外在情势——礼节典礼；素指施礼的内心情操。礼后于甚么情操？孔子没有直说，但普通以为是后于仁的品德情操。孔子以为，表面的礼节典礼同内心的情操应是同一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。
孔子说：“一小我没有仁德，他如何能实施礼呢？一小我没有仁德，他如何能应用乐呢？”