【注释】
②三归：相传是三处藏货币的府库。
仪这个处所的长官要求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的侍从门生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的门生们）说：“你们几位何必为没有官位而忧愁呢？天下无道已经好久了，上天将以孔夫子为贤人来号令天下。”
①管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋期间的法家前驱。齐桓公的宰相，帮助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死。
【译文】
孔子平生要求本身严格遵循周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信心。但却遭到别人的调侃，以为他是在向君主奉承。这表白，当时的君臣干系已经遭到粉碎，已经没有多少人再正视君臣之礼了。
【译文】
3.14 子曰：“周监①于二代②，郁郁③乎文哉，吾从周。”
孔子对周礼非常熟谙。他来到祭奠周公的太庙里却每件事都要问别人。以是，有人就对他是否真的懂礼表示思疑。这一段申明孔子并不以“礼”学专家自居，而是谦虚向人就教的风致，同时也申明孔子对周礼的恭敬态度。
从大要上看，孔子仿佛答复了天孙贾的有关拜神的题目，实际上讲出了一个通俗的事理。这就是：处所上的官员如灶神，他直接办理百姓的出产与糊口，但在内廷的官员与君主来往密切，是获咎不得的。
孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为大家的力量大小分歧。自古以来就是如许。”
天孙贾问道：“（人家都说）与其阿谀奥神，不如阿谀灶神。这话是甚么意义？”孔子说：“不是如许的。如果获咎了天，那就没有处所能够祷告了。”
孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术情势美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术情势很美，但内容却差一些。”
①语：音yù，奉告，动词用法。
【评析】
②二代：这里指夏朝和周朝。
③丧：落空，这里指落空官职。
【评析】
【原文】
3.16 子曰：“射不主皮①，为力分歧科②，古之道也。”
④树塞门：树，建立。塞门，在大门口筑的一道短墙，以别表里，相称于屏风、照壁等。
【译文】
3.15 子入太庙①，每事问。或谓：“孰谓鄹②人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
【注释】
①皮：皮，用善皮做成的箭靶子。
孔子说：“《关睢》这篇诗，欢愉而不放荡，忧愁而不哀伤。”
【评析】
3.21 哀公问社①于宰我，宰我②对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民颤栗③。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【注释】
④武：相传是称道周武王的一种乐舞。
遵循周礼的规定，周天子每年秋冬之际，就把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并遵循历书规定每月月朔日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政的开端。当时，鲁国君主已不亲身去“告朔”，“告朔”已经成为情势。以是，子贡提出去掉“饩羊”。对此，孔子大为不满，对子贡加以指责，表白了孔子保护礼法的态度。
【注释】
⑦绎：持续不竭。
【原文】
3.20 子曰：“《关睢》①，乐而不淫，哀而不伤。”
孔子说：“居于在朝职位的人，不能宽宠遇人，施礼的时候不严厉，插手丧礼时也不哀思，这类环境我如何能看得下去呢？”