凡乐，六合之和，阴阳之调也。始生人者，天也人，无事焉。天令人有欲，人弗得不求；天令人有恶，人弗得不辟。欲与恶，所受於天也，人不得与焉，不成变，不成易。世之学者，有非乐者矣，安由出哉？
是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必揜，身欲静无躁，止声色，无或进，薄滋味，无致和，退嗜欲，放心气，百官静，事无刑，以定晏阴之所成。鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。
五曰：乐所由来者尚也，必不成废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。
天下承平，万物安宁。皆化其上，乐乃可成。成乐有具，必节嗜欲。嗜欲不辟，乐乃可务。务乐有术，必由平出。平出於公，公出於道。故惟得道之人，其可与言乐乎！亡国戮民，非无乐也，其乐不乐。溺者非不笑也，罪人非不歌也，狂者非不武也，乱世之乐有似於此。君臣失位，父子失处，佳耦失宜，民人嗟叹，其觉得乐也，若之何哉？
古乐
作者：吕不韦
大乐
凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也。夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以钜为美，以众为观；俶诡殊瑰，耳所何尝闻，目所何尝见，务以相过，不消度量。宋之衰也，作为千锺；齐之衰也，作为大吕；楚之衰也，作为巫音。侈则侈矣，自有道者观之，则失乐之情。失乐之情，其乐不乐。乐不乐者，其民必怨，其生必伤。其生之与乐也，若冰之於炎日，反以自兵。此生乎不知乐之情，而以侈为务故也。
殷汤即位，夏为无道，残暴万民，侵削诸侯，不消轨度，天下患之。汤於是率六州以讨桀罪。功名大成，黔黎安宁。汤乃命伊尹作为《大护》，歌《晨露》，修《九招》、《六列》，以见其善。
是月也，天子以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。令民无刈蓝以染，无烧炭，无暴布，门闾无闭，关市无索；挺重囚，益其食，游牝别其群，则絷腾驹，班马正。
侈乐