韩少功：所谓同一的时候，客观的时候，只对通例物质天下有效，在相对论和量子力学那边就要遭到应战。至于人们对时候的感受，那更是千差万别和变幻不定。能够说，我们主观的时候老是与人的感受联络在一起。比如农夫对时候最激烈的感受能够来自于季候，来自于春夏秋冬四时循环。这或答应以解释为甚么农夫比较轻易接管佛家的“生命循环”说，接管儒家的“汗青循环”说。“元”是初始，“完”是结束，作为两个完整分歧的时候观点，它们在马桥人的发音完整同一，在誊写上常常混合。这也表示了一种圆环型的时候观。相反，在当代都会里，我们更多地感到时候是一条直线，明天是脚踏车，明天是摩托车，明天是汽车，这是不能转头的，一向在进步。
崔卫平：实在不但是马桥人，我们本身也都有对时候各自的掌控，转头看，有些时候是成心义的，有些时候则毫偶然义，时候并不像它大要上闪现给你的阿谁模样。你在书中说了一句非常像征象学典范的话：“时候只是感知力的猎物。”
崔卫平：小说中那一部分扑朔迷离，很出色。将“火焰”这个非常笼统的观点用于口语，是马桥人思惟中陈腐而又活泼的一面，几近是不受限定地从人道的“内部”一下子跳到了人道的“内部”，表达了一个很深切的视角。
崔卫平：此类论述上的“小行动”在这部小说里常常碰到。说着本身奇特方言的马桥人对外界事物有他们奇特的反应和视角，比方他们十足用着“碘酊”这类城里人都不消的医学术语；小人物复查竟然要颠覆圆周率，点窜环球公认的π；支部书记本义的话中时不时异化着“本质”、“征象”一类官话，并且用得莫名其妙，令人喷饭。我想说的是，固然你看上去抱着一种松散的修典或“郊野调查”的兴趣，但论述的语体仍然有一点“疯颠”的味道，说说停停，东岔西岔，从马桥人的“甜”字说到美国、西欧、日本以及瑞典等北欧国度的本钱主义，明天飞速生长或花花绿绿的内部天下仍然作为马桥人的参照，对小说家来讲，是这二者之间的相互参照，培养了说话、语体上很多独特的和笑剧性的结果。说是一本“词典”，在我读来也像一部纪行，并且是十八世纪英国小说家斯特恩《多情客纪行》的那种，有点轻松，浪漫并且五光十色。当然，如果说“疯颠”，你是我看到的做得最为禁止的，最不露声色的。这此中另有很多闪光的诗意片段，偶然俄然像齐截根洋火那样照亮陈腐而含混的糊口，但这类“火焰”转眼而逝。“入声的江不是平声的江，沿着入声的江走了一阵，一下走进了水的鼓噪，一下走进水的安好，一下又重入鼓噪，身材也有忽散忽聚的感受，不竭地失而复得。”这已经是不经意的诗意的透露，而进入一种美好的境地。但你做得那么埋没，像偶尔“现身”一样。
韩少功：应当说不同相称大。我在大学上语音课的时候，看天下方言图，发明就湖南这一块的色标特别庞大和琐细，不像西南官话覆盖了云贵川陕一大片，北方话也覆盖了华北、东北一大片，闽语和粤语各据一方，其权势范围也不算小。只要湖南是“十里有三音”，方言种类特别多。这能够与地理、汗青的诸多前提有关，比如人的活动和来往在湖南阿谁多山的地区有太多停滞。