这当然只是我小我的一部词典,对于别人来讲不具有任何标准意义。这只是说话学传授实验课里各种百般答案中的一种,人们一旦下课便能够把它健忘。
一九八八年我移居中国的南边之南,最南端的海南岛。我不会说海南话,并且感觉这类话很难学。有一天,我与朋友到菜市场买菜,见到不着名的鱼,便向本地的卖主探听。他说这是鱼。我说我晓得是鱼,叨教是甚么鱼?他瞪大眼睛说,“海鱼么。”我笑了,我说我晓得是海鱼,叨教是“什、么、海、鱼?”对方的眼睛瞪得更大了,显得有些不耐烦。“大鱼么?”我和朋友过后想起这一段对话,忍不住大笑。
这使我想起了本身的故乡。我多年来一向学习浅显话。我明白这是需求的,是我被邻居、同事、售货员、差人、官员接管的必须,是我与电视、报纸相同的必须,是我进入当代的必须。我在菜市场买鱼的经历,只是使我俄然震惊:我已经浅显话化了。这同时意味着,我影象中的故里也浅显话化了,正在一每天被异生的说话滤洗――它在这类滤洗之下,正在变成简朴的“大鱼”和“海鱼”,简朴而粗糙,在译语的戈壁里一点点干枯。
这个题目还能够再往深里说。即便人们超出了地区和期间的停滞,是否便能够找到一种共同的说话呢?有一个说话传授做过一次实验,在讲堂上说出一个词,比方“反动”,让门生们说出各自听到这个词时脑筋里一闪而过的形象。答案竟然是多种多样的:有红旗,有魁首,有风暴,有父亲,有酒宴,有监狱,有政治课教员,有报纸,有菜市场,有手风琴……门生们用完整分歧的小我生命体验,对“反动”这个词作出了完整分歧的下认识解释。当然,他们一旦进入大众的交换,就不得不从命权威的标准,比方从命一本大词典。这是小我对社会的让步,是生命感受对文明传统的让步。但是谁能必定,那些在让步中悄悄遗漏了的形象,一闪而过的感受,不会在乎识暗层里堆集成能够随时发作的说话窜改事件呢?谁能必定,人们在寻觅和应用一种广义浅显话的时候,在降服各种说话停滞以求心灵相同的时候,新的歧音、歧形、歧义、歧规征象不正在层出不穷呢?一个非浅显化或者逆浅显化的过程,不正在人们内心中同时推动呢?
从严格的意义上来讲,所谓“共同的说话”永久是人类一个悠远的目标。如果我们不但愿交换成为一种相互抵消和相互消逝,我们就必须对交换保持警悟和顺从,在让步中保护本身某种固执的表达――这恰是一种良交换的前提。这就意味着,人们在说话的时候,如果能够的话,每小我都需求一本本身特有的词典。
一段时候以来,我的条记本里就捕获和囚禁了如许一些词。我几次打量推断,审判和调查,力求像一个侦察,发明埋没在这些词前面的故事,因而就有了这一本书。
这并不是说故里不成议论。不,它还能够用浅显话议论,也能够用越语、粤语、闽语、藏语、维语以及各种本国语来议论,但是用京胡拉出来的《运气交响曲》还是《运气交响曲》吗?一只已经分开了地盘的苹果,一只已经被蒸熟了腌制了的苹果,还算不算一只苹果?
方言当然不是独一的说话停滞,地区性也不是说话的独一属性。在地区性以外,说话起码另有期间性的维度。几天前,我与朋友扳谈,感慨交通和通信手腕的发财,令人类越来越强化了横的联络,越来越加快了文明更新的过程,在不久的将来,能够根基上肃除和熔化文明的地区不同,倒是能够扩大和减轻期间不同。地球村的同代人吃着一样的食品,穿戴一样的衣服,住着一样的屋子,风行着一样的看法,乃至说着一样的说话,但即便到了阿谁时候,五十年代的人体味三十年代的人,二○二○年出世的人要体味二○○○年出世的人,有能够就像现在湖南人要体味海南文明,中国人要体味英国文明一样困难。