跋文
这当然只是我小我的一部词典，对于别人来讲不具有任何标准意义。这只是说话学传授实验课里各种百般答案中的一种，人们一旦下课便能够把它健忘。
这个题目还能够再往深里说。即便人们超出了地区和期间的停滞，是否便能够找到一种共同的说话呢？有一个说话传授做过一次实验，在讲堂上说出一个词，比方“反动”，让门生们说出各自听到这个词时脑筋里一闪而过的形象。答案竟然是多种多样的：有红旗，有魁首，有风暴，有父亲，有酒宴，有监狱，有政治课教员，有报纸，有菜市场，有手风琴……门生们用完整分歧的小我生命体验，对“反动”这个词作出了完整分歧的下认识解释。当然，他们一旦进入大众的交换，就不得不从命权威的标准，比方从命一本大词典。这是小我对社会的让步，是生命感受对文明传统的让步。但是谁能必定，那些在让步中悄悄遗漏了的形象，一闪而过的感受，不会在乎识暗层里堆集成能够随时发作的说话窜改事件呢？谁能必定，人们在寻觅和应用一种广义浅显话的时候，在降服各种说话停滞以求心灵相同的时候，新的歧音、歧形、歧义、歧规征象不正在层出不穷呢？一个非浅显化或者逆浅显化的过程，不正在人们内心中同时推动呢？
词是有生命的东西。它们密密滋长，几次演变，聚散无常，沉浮不定，有迁徙和婚合，有疾病和遗传，有脾气和感情，有畅旺有衰竭另有灭亡。它们在特定的事真相境里度过或长或短的生命。
这并不是说故里不成议论。不，它还能够用浅显话议论，也能够用越语、粤语、闽语、藏语、维语以及各种本国语来议论，但是用京胡拉出来的《运气交响曲》还是《运气交响曲》吗？一只已经分开了地盘的苹果，一只已经被蒸熟了腌制了的苹果，还算不算一只苹果？