有一段时候，一对知青谈爱谈得如火如荼，兴趣勃勃地开端他们幸运的小日子，便与尚在情网以外的知青分锅用饭。这倒给他们带来过一次不测的好处。队上分菜油，因为油太少，以是既不按劳完工分来分，也不按人头来分，终究采纳一锅一斤的计划，让大师都有点油润一润锅，很有点有福共享的义道。保管员到知青的灶房里看了看，确证他们有两口锅，便分发了两斤油——比他们预期的多了整整一倍。
我说事情没有那么简朴，不过，先住下来再说吧。
他感觉本身无脸面见人，更没法向婆娘交代，慌慌跑到屋后的坡上，躲进了草丛里。
他是指两棵桃树靠近一片茶园，每年都有婆娘们去那边摘茶和笑闹，桃子不烂才是怪事。
“娘哎……”
十里有三音。对远处任那边所，长乐人一概称为“开边”，双龙人一概称“口边”，铜锣峒人一概称“西（发上声）边”，马桥人则称“夷（发去声）边”——不管是指平江县、长沙、武汉还是美国，没有甚么辨别。弹棉花的，收皮子的，下放崽和下放干部，都是“夷边”来的人。“文明大反动”，印度支那兵戈，另有本义在专署养了两年马，都是“夷边”的事。我思疑他们向来有一种位居中间的感受，有一种深藏于内心的高傲和自傲。他们凭甚么把这些穷村寨以外的处所看作“夷”？
“你快点呵……”
比起“莲匪”之乱，范围更大范围更广的**则产生在明朝末年：张献忠在陕西拉杆子造反，多次与官军中的湖南杀手“耙头军”相遇，伤亡颇重，迁恨于统统的湖南人，厥后数次率军入湘，杀人无数，被人们叫做“张不问”——即杀人不问出处和姓名的意义。当时他们的马鞍下老是挂着人头，兵士的腰间老是一串串的人耳，作为计功邀赏的根据。
过了两天，他回江西去了。走那天下着细雨，他走在前面，他本来的婆娘跟在前面，相隔约十来步，大抵是送他一程。他们只要一把伞，拿在女人手里，却没有撑开。过一条沟的时候，他拉了女人一把，很快又分开十来步远，一前一后冒着霏霏雨雾往前走。
老表
魁元过继给胡家，但还没有压字（拜见词条“压字”），不算正式入族，以是只能葬回马桥。他的一个小哥（拜见词条“小哥”），即外来人说的姐姐，名叫房英。多年前远嫁平江县，此次闻讯赶回娘家，在弟弟的棺木前大哭了一场。她没去插手“开眼”，也决不收下盐午家的安抚费。不但如此，她还说甚么不让魁元入土，整日守在墓前不准任何人动锄。她请来几小我帮手，把棺木高高地竖起，用几块岩头从旁撑住。
几个后生已经挨近来，拉的拉绳索，伸的伸手，好轻易谨慎翼翼把吊在渡槽下的书记救了上来。
湘赣之间没有太大的地理隔绝，人丁来往不难。湘人起码也有一次填赣的海潮，则是在本世纪的六十年代初。我初到马桥时，在地上干活，蛮人们除了谈女人，最喜好谈的就是吃。说到“吃”字，老是用最强度的发音，用上古的qia（呷）音，而不消中古的qi（喫），不消近代以来的chi。这个qia作去声，以旷达浩大的开口音节，配上斩决干脆的去调子，最能表示言者的豪情。吃鸡肉鸭肉牛肉羊肉狗肉鱼肉，另有肉——这是对猪肉的简称。吃包子馒头油饼油糕面条米粉糍粑，当然另有饭，就是米饭。我们谈得津津有味，不厌其烦，不厌其详也不厌其旧，常谈常新常谈常乐，一向谈到手舞足蹈，面熟红光，振振有辞，一个个字都在充盈的口水里浸泡得湿漉漉的，才被舌头恶狠狠弹出口外，在阳光下爆炸得余音袅袅。