又若我坐，则事应之迟；我行而事应之速；我立而半迟半速，此皆动静之理也。
人禀阴阳，卦分前后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物稀有，易数无穷。动静可知，不出于玄天以外。休咎必见，莫逃乎爻象当中。未成卦之前，必谦虚而求应；既成卦今后，复观刻应觉得断。声音言语，傍人谶兆，当遇形影来往，我心指实皆是，及其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测刻应之理。是以逢吉兆而终知有喜，见凶识而不免乎凶。故欲知别人家之事，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事。既定卦而察看之，乃将来之机。或闻那边喧闹，主有斗争；或听其间笑语，必逢吉庆；见妇啼叹，其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼；或逢桎梏而桎梏临身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜。师巫乐饵，病患临门。见诐则有犯家先，逢酒则欠神愿。阴人至则女子有厄，阳人至则男人当灾。又须八卦平分，不成一例而论。卦吉而爻象又吉，祸害终无；卦凶而识兆又凶，灾殃不免。披麻带孝，必定孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。其人忧终是为忧，其人喜还须有喜。故当观色察形，觉得决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。欲知应在何日，须观爻象值数。巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。又观远近克应，以断得买之相期。应远，则全卦不异；应近，而各时同断。假定六合否卦，上天一而下地八；设若泽火革卦，上兑二而下离三。依此推之，万无一失。此人物之兆，察之可推也。及其鸟兽之应，仍验之有准。鹊噪而忧色已动，鸦鸣而祸事将来。牛羊猪犬，日晨不见，金日遇之，家畜有损。木日见猪养猪，必成。庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀。己日值马来，壬日猪过，此皆食禄之兆。见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事停滞。或若求财问利，须凭克应。以言柜箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。逢金帛宝货之类，理必有成。遇刀刃剑具之器，损而无益。又看原卦，不成执一。逢财而有财，无财而无益。凡物成器，方系得全，缺损破裂，有之不敷。或问婚姻，理亦类似。物团聚，指日而成；物破坏，中逢阻折。此又是一家，闻奥理明，万事昭然。逢柴炭主忧，折麦主悲。米必奇，豆必伤。末与鞋，万事调和；棋与药，与人期约。斧锯必有修造，粮储必有远行。闻禽鸣，谋事虚说。听鼓声，买卖空虚。拭目润睫，内有抽泣之事；持刃见血，外有虫毒之讲。克应既明，饮食同断。见水为饮食酒汤，遇火为煎炮烤炙。见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。水乃鱼暇水中物味，土乃牛羊土内菜蔬。姜面为辛味辣羹，刀砧乃董腥甘旨。此三天之克应，万物之枢机。能达此者尚其秘之。
坎之为卦，其色黑，亦可圆可方物。为柔为腐，内则刚物。得之卑湿之所，多为水中之物。见干亦圆，见兑亦毁。又乃污湿，得震、巽而可食；离、水火既济，假水而出，假火而成。又为滞于物，兑为带口也。震、巽为带枝叶，为带花也。
出行克用用生体，所至其方多对劲。
震为雷、为龙、为玄黄、为旉、为大涂、为宗子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇、其于马也、为善鸣、为＄足、为作足、为的颡、其于稼也、为反生、其究为健、为蕃鲜。
互应
干明坤晦巽多风，震主雷霆定莫疑。
生用克体饮食难，克用必非常和美。
观物用易例