他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之！”时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。孟子曰：“然。夫时子恶知其不成也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不消，则亦已矣，又使其后辈为卿。人亦孰不欲繁华？而独於繁华当中有私龙断焉。’古之为市也，以其统统易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以摆布望而罔市利。人皆觉得贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”
曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”曰：“然。”曰：“周公知其将畔而使之与？”曰：“不知也。”“但是贤人且有过与？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之，及其更也，民皆仰之；今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
孟子去齐，充虞路问曰：“夫子如有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必驰名世者。由周而来，七百有馀岁矣。以其数，则过矣；以当时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”孟子去齐，居休。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”曰：“非也。
沈同以其私问曰：“燕可伐与？”孟子曰：“可。子哙不得与人燕，子之不得受燕於子哙。有仕於此，而子悦之，不告於王而私与之吾子之禄爵，夫士也亦无王命而私受之於子，则可乎？何故异於是？”齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。沈同问‘燕可伐与’，吾应之曰‘可’。彼但是伐之也。
於崇，吾得见王，退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不成以请。久於齐，非我志也。”
孟子谓蚳鼃曰：“子之辞灵丘而请士师，似也，为其能够言也。今既数月矣，未能够言与？”蚳鼃谏於王而不消，致为臣而去。齐人曰：“所觉得蚳鼃则善矣，以是自为则吾不知也。”公都子以告。曰：“吾闻之也，有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有馀裕哉？”孟子为卿於齐，出吊於滕，王使盖大夫王驩为辅行。王驩朝暮见。反齐滕之路，何尝与之言行事也。公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣。齐滕之路，不为近矣。反之而何尝与言行事，何也？”曰：“夫既或治之，予何言哉？”孟子自齐葬於鲁，反於齐，止於嬴。充虞请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠，事严，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以美然。”曰：“古者棺椁无度，中古，棺七寸，椁称之。自天子达於庶人，非直为观美也，然后尽於民气。不得，不成觉得悦；无财，不成觉得悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者勿使土亲肤，於民气独无恔乎？吾闻之，君子不以天下俭其亲。”
孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：“前日愿见而不成得，得侍同朝，甚喜。今又弃寡人而归，不识能够继此而得见乎？”对曰：“不敢请耳，固所愿也。”
孟子去齐，宿於昼。有欲为王留行者，坐而言。不该，隐几而卧。客不悦，曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”曰：“坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为父老虑，而不及子思。子绝父老乎？父老绝子乎？”孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不成觉得汤武，则是不明也；识其不成，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。”高子以告。曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，於予心犹觉得速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。予固然，岂舍王哉！王由足用为善，王如用予，则岂徒齐民安？天下之民举安。王庶几改之！予日望之！予岂如果小丈夫然哉？谏於其君而不受，则怒，悻悻然见於其面，去则穷日之力而后宿哉？”尹士闻之，曰：“士诚小人也。”