孟子谓乐正子曰:“子之从於子敖来,徒餔啜也。我不料子学古之道而以餔啜也。”
孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不成得已。今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜,毕生不得。苟不志於仁,毕生忧辱,以陷於灭亡。《诗》云:‘其何能淑,载胥及溺。’此之谓也。”
孟子曰:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之以是废兴存亡者亦然。天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。今恶灭亡而乐不仁,是由恶醉而强酒。”
孟子曰:“端方,方员之至也;贤人,人伦之至也。欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道。二者皆法尧、舜罢了矣。不以舜之以是事尧事君,不敬其君者也;不以尧之以是治民治民,贼其民者也。孔子曰:‘道二,仁与不仁罢了矣。’暴其民甚,则身弑国亡;不甚,则身危国削,名之曰‘幽’、‘厉’,虽孝子慈孙,百世不能改也。《诗》云:‘殷鉴不远,在夏后之世’,此之谓也。”
孟子曰:“天下有道,小德役大德,小贤役大贤;天下无道,小役大,弱役强。斯二者,天也。顺天者存,逆天者亡。齐景公曰:‘既不能令,又不受命,是绝物也。’涕出而女於吴。今也小国师大国而耻受命焉,是犹弟子而耻受命於先师也。如耻之,莫若师文王。师文王,大国五年,小国七年,必为政於天下矣。《诗》云:‘商之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。侯服于周,天命靡常。殷士肤敏,祼将于京。’孔子曰:‘仁不成为众也。夫国君好仁,天下无敌。’今也欲无敌於天下而不以仁,是犹执热而不以濯也。《诗》云:‘谁能执热,逝不以濯?’”孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其菑,乐其以是亡者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,能够濯我缨;沧浪之水浊兮,能够濯我足。’孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮,然先人侮之;家必自毁,而先人毁之;国必自伐,而先人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违。自作孽,不成活。’此之谓也。”
孟子曰:“有不虞之誉,有责备之毁。”
孟子曰:“居下位而不获於上,民不成得而治也。获於上有道,不信於友,弗获於上矣。信於友有道,事亲弗悦,弗信於友矣。悦亲有道,反身不诚,不悦於亲矣。诚身有道,不明乎善,不诚其身矣。是故诚者,天之道也。思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也。不诚,未有能动者也。”
孟子曰:“伯夷辟纣,居北海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来!吾闻西伯善养老者。’太公辟纣,居东海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来!吾闻西伯善养老者。’二老者,天下之大老也,而归之,是天下之父归之也。天下之父归之,其子焉往?诸侯有行文王之政者,七年以内,必为政於天下矣。”